在古代的中国，子嗣问题被视为家族荣耀和社会地位的重要标志。顾炎武，这一代杰出的儒学家，在追求反清复明的大业之余，也深知这一点。他的一生无子，成为他最大的遗憾。当时，一位名医傅青主告诉他，即使五十九岁了，还有生育的可能，他便不顾年龄、不顾困难，纳了一妾，以此来补偿自己未能留下子孙的遗憾。
在那个时代，无论是皇帝还是普通百姓，都认为多娶老婆、多生孩子是理所当然的事情。《白虎通义》中提到：“天子诸侯一娶九女者何？重国广继嗣也。”这说明了当时人们对于后嗣的重视程度。正如《嫁娶篇》所述，“不孝有三，无后为大”，这是当时社会对子孙后裔期望的一种体现。
中国古代有一类图书非常流行，如《广嗣宝集》，这类图书相当于现代的育婴宝典，它们提供了各种关于如何怀孕和生育孩子的建议。在这些书籍中，不乏介绍“仙传种子丹方”、“种子法”的内容，这些都涉及到了房中术。
外界往往误解中国人的这种观念，比如希拉里·克林顿曾指责中国的人口政策，但实际上，这背后的原因与自由无关，而是基于对家族神圣义务的承诺——每个男子都有责任让自己的族群繁衍兴旺。如果没有后裔，那么祖宗就无法得到“血食”，即不能得到祭祀上的认可。
因此，对于寻求房中术知识的人来说，《医心方·房内》的“求子第廿一”这一部分尤其重要，因为它详细介绍了如何提高生育率。这份文献中的信息远远超过其他章节，使得这个部分显得特别重要和引人注目。
从顾炎武的情形来看，如果只是简单财产继承的问题，他或许不会过分介意。但由于他的身份和思想，他将其提升到更高层次，用以实现反清复明的大业。此外，在古代，当科学知识还较为有限的情况下，人们自然会依靠传统方法去解决生活中的问题，比如通过房中术寻找解决生育困难的问题的手段。因此，可以说房中术并非是一门低俗学问，而是一门救赎人类命运、高尚而深奥的事业。
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