我们这里不妨看看一代大儒顾炎武的例子。他一辈子以反清复明为己任，到处奔波还要著书立说，但是在子嗣问题上却未能免俗。他一生无子，引为憾事，当一代名医傅青主告诉他还有生孩子的可能的时候，他不顾五十九岁的“高龄”纳了个妾。这种做法在当时社会中虽然受到了一些非议，但对于那些重视家族延续和宗族荣耀的人来说，这是一种极其重要且必要的选择。
古人认为“不孝有三，无后为大”，这句话体现了他们对后代承传家业、维护祖宗遗志的深刻理解。在那个时代，即使是最有学问、最有声望的人物，如顾炎武这样的大儒，也难逃这个命题。因此，当傅青主提出他的方案时，尽管顾炎武已经年迈，但他依然选择了采纳，以确保自己的家族能够永远繁荣昌盛。
中国古代有一类图书一直很畅销，比如《广嗣宝集》，这些书籍提供了一系列关于如何提高生育能力的手段和技巧。这些知识并不是简单的一般常识，它们蕴含着丰富的心理文化意义。在那样的背景下，人们对于生育的问题关注程度远远超过现代人的想象。
从某种角度来看，这也可以解释为什么张天师这样的修炼者会将自己所教授的事物称之为鼓励大家繁衍人类，而不是直接讲述房中术。这背后隐藏的是一种更深层次的人文关怀和对人类未来发展的期待。而在《白虎通义》中提到的，“天子诸侯多娶九女”的观点，也表明当时社会对于多生的态度是积极向往的。
然而，我们必须认识到，在那个年代，对于性生活和生殖健康等问题，一些禁忌还是存在着。但即便如此，对于需要解决家庭继承问题而言，这些禁忌并不能阻碍人们寻求各种方法去实现这一目标。这一点也体现在《医心方·房内》中的“求子第廿一”这一部分，其中详细介绍了许多与增强生育能力相关的手段。
总结来说，不仅现代人，还包括历史上的每一个时代的人，都渴望拥有自己的孩子，并愿意为了这一目标付出一切努力。因此，那时候所谓的房中术，并不是简单的一门技术或艺术，它代表了一种更深层次的情感需求——希望与爱情相结合，为家族带来新的生命力。
