我们这里不妨看看一代大儒顾炎武的例子。他一辈子以反清复明为己任，到处奔波还要著书立说，但是在子嗣问题上却未能免俗。他一生无子，引为憾事，当一代名医傅青主告诉他还有生孩子的可能的时候，他不顾五十九岁的“高龄”纳了个妾。按照房事禁忌去的话，简直找不到几个好日子可以了。
我们知道，任何理论要得到大众欢迎，至少要在道德高地上占有位置。房中术虽然说是以节欲养生为主，但是这种理由实在是太渺小太自私了，觉悟实在是太低了，与自由、平等、民主之类的口号比起来那自然是拿不出手的。
看一下张天师传教的例子就知道了，他的黄赤之道、混气之法，其实说白了，就是房中术。但是他不会这么说，他会说这是鼓励大家繁衍人类，没有人类，宇宙就会灭亡了，所以他把参加过度仪的信徒叫做“种民”。
汉朝的大臣郑玄曾经这样评价：“夫妇者，不育则祸。”这说明古人对后嗣重视到了何等程度。在古代，每个人都认为自己负有维持家族血脉延续下去的一份责任，这一点与现代社会中的观念有很大的不同。
中国古代有一类图书一直很畅销，比如《广嗣宝集》，相当于现代的育婴宝典。读这种书是想生孩子的人必须要做的手工。这本书里头就少不了收有“仙传种子丹方”、“种子的法”。这些方法虽然听起来有些神秘，但对于当时的人来说，却是一门必备的手艺。
中国人的这种观念，大抵外国人是不容易理解的。希拉里·克林顿曾经在美国国会抨击中国的生育政策，以为中国人连生育自由都没有。而实际上，她并不了解，一些热衷于多生的家庭并不是为了追求更多的是因为他们想要拥有自己的孩子，而不是为了追求自由和选择权利。
因此，对于一些不能自然怀孕的人来说，他们往往不得不寻求其他途径来实现这一目标，无论这个途径是否科学合理，都被视作一种救赎和责任履行的一部分。这就是为什么房中术能够在历史长河中流传至今，并且获得了一定的认可和接受度，即使它今天看来似乎有些荒谬或下流。
每一门学科在其萌芽时期都会有不少误解和错误。但随着时间推移，这些错误逐渐被证伪或者超越。如果将来科学技术发展到一定水平，我们也许能够找到更有效，更安全，也更符合现代价值观念的心理健康指导方式。不过，无论如何，这些都是历史上的一个缩影，让我们从中学到一些关于如何面对生活挑战以及如何尊重前人的智慧和尝试吧。
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