我们这里不妨看看一代大儒顾炎武的例子。他一辈子以反清复明为己任，到处奔波还要著书立说，但是在子嗣问题上却未能免俗。他一生无子，引为憾事，当一代名医傅青主告诉他还有生孩子的可能的时候，他不顾五十九岁的“高龄”纳了个妾。这种决断显示了他对于家族延续和文化传承的坚定信念，即便在年迈之时，也愿意为了这一目标而努力。
如果按照房事禁忌去的话，简直找不到几个好日子可以了。然而，这种观念并不局限于古人。在现代社会，我们也能看到一些对后代有着深厚责任感的人，他们愿意采取各种措施确保家庭的繁衍。这背后是对家谱和文化遗产的一种敬畏和维护，是一种跨越时间与空间的情感纽带。
我们知道，任何理论要得到大众欢迎，至少要在道德高地上占有位置。房中术虽然说是以节欲养生为主，但是这种理由实在是太渺小太自私了，觉悟实在是太低了，跟自由、平等、健康之类的口号比起来那自然是拿不出手的。但这并非意味着房中术是一门贬低女性或是不尊重人类尊严的事业，而是一种基于当时知识水平下的尝试，用以解决当时面临的问题。
看一下张天师传教的例子就知道了，他的黄赤之道、混气之法，其实说白了，就是房中术。但是他不这么说，他会说我这是鼓励大家繁衍人类，没有人类，宇宙就会灭亡了，所以他把参加过度仪的信徒叫做“种民”。他的理念其实更接近于一个宗教或者哲学上的追求，而不是简单的一套技术或方法。
汉朝的官方文献《白虎通义》的《嫁娶篇》上说：“天子诸侯一娶九女者何？重国广继嗣也。”你看，多娶老婆的大理据就是为了多生孩子。“不孝有三，无后为大”，这种思想在现代生活中的某些方面仍然存在，那么在古代是什么情况就可想而知了。涉及到子嗣问题连礼都可以变通，这体现了一种非常强烈的心理需求——保障家族血脉延续。
中国古代有一类图书一直很畅销，比如《广嗣宝集》，相当于现代育婴宝典，有很多关于如何增加夫妻间亲密度，以此来促进怀孕成功的手段。而这些图书往往包含各种秘方，如“仙传种子丹方”、“种子的法则”。
中国人的这种观念，大抵外国人很难理解，因为他们可能无法完全理解那种基于家族荣誉和历史责任感所驱动的情感。在美国前第一夫人希拉里·克林顿曾经批评中国政府限制人口增长政策，她认为中国人民没有选择自己是否想要更多孩子这样的自由。但她并没有意识到，这样的热衷实际上来自一种被称作“族群主义”的思维模式，它强调每个男人必须使自己的家族变得更加繁盛，不仅仅为了个人幸福，还为了整个民族未来。
这种几乎宗教般崇拜祖先的心态导致人们重视的是世袭，而不是个人选择，因此，对提高生育能力的手段极其珍视。在这个意义上，《医心方·房内》(即《医心方》第二十八卷)中最长的一节就是“求子第廿一”，远远超出其他各节平均篇幅，这并不奇怪，因为它正反映了一场关于生命延续与家庭稳固的问题讨论，它们之间紧密相连，就像科学探索一样深刻且重要。
总结来说，一切都围绕着如何让生命得以继续展开：从顾炎武五十九岁依旧努力寻求後裔，再到那些用尽一切方法追求繁衍的人们，每个人都是那个故事中的关键角色，都试图通过自己的方式，为这个世界增添新的生命力。
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