明朝那些事阅读推荐顾炎武五十九高龄仍纳妾何其不惧岁月

我们这里不妨探讨一位文化巨匠顾炎武的故事。他一生致力于反清复明，四处奔波并著书立说，但在家族延续上，他未能例外。尽管他一生无子，这成为了他的遗憾。当年有位名医傅青主告诉他，即使五十九岁也还有可能生育时，他果断地纳了一个妾。这对于五十九岁的人来说，无疑是一项极为挑战性的任务，需要克服众多禁忌的日子。

我们都知道，要让任何理论得到广泛接受，它必须站在道德高地上。房中术虽然以节欲养生的理念为基础，但这种解释实在太过狭隘、自私，不足以与自由、平等等更深远的价值观相提并论，就像张天师传教一样，将其称作鼓励繁衍人类之举，而非简单的性生活指导。这样做不仅能够提升个人信仰，还能让人感受到宇宙间生命至上的重要性。

汉朝时期的一部文献《白虎通义》中的《嫁娶篇》就指出：“天子诸侯一娶九女者何？重国广继嗣也。”这说明古代君王之所以多娶妻，是为了确保国家和族群的延续。在那个时代，“不孝有三，无后为大”这样的思想占据了中心位置，因此对子嗣问题，即便是礼制，也可以适当变通。

中国古代有一类图书非常流行，如《广嗣宝集》，相当于现代的育婴手册，那些渴望成为父母的人必须阅读这些资料，以获取关于“仙传种子丹方”、“种子法”的知识。

中国人的这一观念，对外国人而言似乎难以理解，希拉里·克林顿曾在美国国会发表演讲，批评中国的生育政策，她认为中国人连基本的人身自由都没有。但实际上，她误解了这一点。中国人的热衷于生育，并不是为了追求个人自由，而是基于对家族荣誉和祖先精神的一种宗教般的情感驱动——每个男人都有责任确保家族繁荣昌盛，一旦无后，便无法满足祖先对“血食”的要求，从而导致重视后嗣和更多孩子的事实。

因此，《医心方·房内》的最经典部分即《求子第廿一》，其篇幅超过其他所有章节之和，这并不奇怪，因为它涉及到的是一种几乎宗教性的崇拜祖先情感所驱动下的重视家庭继承的问题。

顾炎武作为反清复明的大儒，其将大量精力投入政治活动和学术研究，却因缺乏后裔而感到遗憾，当得知仍可怀孕时，不顾五十九岁高龄纳妾，这或许看似只是财产继承的问题，但对于追求天下兴亡的大儒来说，则变得微不足道。此外，在科学进步年代，如果现代人想解决不能自然怀孕的问题，他们会寻求医学帮助；然而，在古代，他们往往只能依赖房中术来实现自己的愿望，所以这个领域绝非低俗，而是一门拯救全人类、高尚学问的一环。