在孟津县的王铎书法馆中，复制了现存所有王铎书法石刻。孟津老城一带，有一句口头语：“这又不是吃王铎家舍饭，何必用大碗！”据孟津文史研究者韩仲民先生介绍，这个“典故”源于明末王铎在家乡赈灾的故事。
明朝末年，是多事之秋，天灾人祸频仍。孟津一带也经历了各种各样的灾难：黄河决口、冰雪成灾、旱涝成灾，几次大的灾荒爆发时，死亡人数众多，甚至发生易子而食的悲剧。王铎或因家事，或因失意，在京城任职，却来自社会下层，对明末的赋税之重感同身受。
当他回家乡小住，一年他赶上了大灾荒，说服官府开仓放粮，又动用自己的关系在陕甘等地劝募粮食，并运到孟津，在自家门前开设粥场，为饥民施舍每人每天一顿粥以救不死。他只得定了规矩：只准用碗盛，不可以用盆端。这就引发了一种特殊的瓦碗文化，用土窑烧制一种粗瓦碗，可容量特大，但确实是碗而非盆，因此有了这句口头语。
王铎深受儒家思想影响，有较强的社会责任感。在朝堂之上，他表现出鲜明的东林风范，在刚直不阿、耿介敢言面前，也因此数度险些大祸临头，也因此数度政坛失意。在这个过程中，他的人生体验和艺术创作紧密相连，最终形成独到的书法风格。
宦海沉浮后，他在画廊中的形象和名声相当不错，与他降清后的声名狼藉不可同日而语。在此期间，他权贵、直言劝君，无论面对“廷杖”大祸坦然不惧，都展现出了忠诚耿介的一面，为此多次政坛失意，而这一切，都与东林党有着密切的关系。
他的师友圈子里，也多有东林党人，如乔允升、吕维祺、孙承宗等，他们都是东林名士，对他的取向有着巨大的影响。在他们共同努力下，他形成了鲜明的人格魅力和艺术特色。当他五十岁时，因为经历过无数磨难，他的心灵得到了极大的洗礼，从此进入了“五十自化”的境界，即使是在困顿异乡的情况下，也能创造出惊世骇俗的大作，让他的书法达到了新的高度。
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