景差，芈姓，名差，是战国时期楚国人，与宋玉、唐勒同为屈原的后辈，以赋闻名。他们继承了屈原的辞令风格，但却没有勇气直谏。《史记·屈原列传》中提到：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”这说明尽管他们模仿着屈原的风格，但在关键时刻并未能像他那样勇于批评和直言。
景氏出自楚平王，其后以谥命氏，为景氏。这一家族与楚国历史紧密相连。在《史记·屈原贾生列传》中，有关于景瑳（或作“景差”）的一段描述：“按：杨子《法言》及《汉书.古今人表》皆作‘景瑳’，今作‘差’是字省耳。”这一点说明，在不同的文献中，对于“景瑳”的写法存在一些变体。
然而，无论是“景瑳”还是“景差”，都无法逃脱其作为一个晚期文人的身份，他们的作品更多地表现了对古代文学形式的模仿，而非真正创新。这种现象也反映出了当时社会文化氛围中的某种特色，即人们更多地追求形式上的完美，而不是深入探讨内容本身的问题和意义。此外，从徐、裴、邹三家所著的文献来看，这些作者对于“瑳”、“达”的读音各执一词，没有统一标准，这进一步凸显了当时语言文字使用上的复杂性和多样性。
综上所述，尽管我们可以看到一些关于 景差 的描述，但他的具体贡献以及对后世影响仍旧是一个值得探讨的话题。通过研究这些晚期文人的作品，我们不仅能够窥视那时代文化艺术的面貌，也能够更深入地理解中国古代文学发展的一些特征和规律。
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