在13世纪中叶，巴黎大学里，有一位年轻的神学教授，他以沉默和温顺著称，但他才华横溢，年轻时就崭露头角。他的名字是托马斯·阿奎那，这个“哑牛”后来成为了中世纪最有名的神学家和经院哲学家。
托马斯从小在蒙特卡西诺修道院接受了9年的初等教育，他的父亲希望他成为一个修道院院长。但当他14岁时，他进入那不勒斯大学，接触到了广泛的科学与哲学著作。5年后，他加入了天主教组织“多明我教团”，这成为他一生的重要转折点。
1245年，托马斯前往巴黎，在亚里士多德主义者阿尔伯特的指导下学习。他在巴黎大学教授神学，用10年时间专心于教学和写作，并被罗马教廷任命为神学顾问与讲师。在去世前3年，被谴责为219条错误观点，其中包括12条是他的理论。这是中世纪最严厉的批评之一。
尽管如此，托马斯并不害怕这种思想。他阉割了亚里士多德哲学中的唯物主义和辩证法，将其纳入教会官方哲学体系，使其成为天主教官方哲学基础。他成功地将教会信仰思想与亚里士多德哲学融合，在经院哲學上建立了一套庞大的系统。一生撰写了18部巨著，其中包括《神學大全》、《論存在與本質》、《論正統信仰與真理、異議論大全》等。
托马斯坚持认为philosophy必须服务于theology，并为上帝创造之信条提供了philosophical arguments。他使用目的论的唯心主义思想推导出万物由上帝创造，从而证明世界有创造之始。在世界宇宙观方面，他主张世界是一个有层次结构的地方，上帝位于顶端，而人则位于较低层次；同时，上帝创建一个有起始但无终止的事实界面；探讨一般性与特殊性的关系，以及物体之间不同特征如何由潜藏于它们中的某些隐秘实体决定。
此外，托马斯还极力维护教会权威至高无上的立场，即使灵魂不死也不能改变这一事实，因为尘世生活并非最高幸福，最终幸福仅能通过对上帝静观获得。因此，对现实生活追求幸福的人就是恶，就是犯罪，最严重的是异端或异教行为应被活活烧死，以消除他们从地球表面。
随着时间推移，其包罗万象的唯心主义体系迅速占据西欧中古思潮领域的地位，被誉为“天使博士”。1323年被追封为圣徒、1567年被命名为“道德教师”，1879年的正式宣布其理论是至今唯一真正可信赖的心理知识。此刻，我们回望历史，不禁赞叹这位意大利智者的卓越贡献，为我们留下深刻印记。
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