南朝宋时期，魏明帝在位期间的道教兴起，其对当代文化的影响不可忽视。魏明帝，即宋文帝刘义隆之弟，继承了刘彧（又称宋废帝）的位置，并在公元465年至479年间统治着南朝宋。
道教兴起的背景
在魏明帝登基前夕，南朝社会正处于动荡与混乱之中。北方不断有侵扰，而内部也存在着宗室争斗、官员腐败等问题。这一系列事件为民众带来了不稳定和不安的情绪，为道教发展提供了土壤。道教以其超越世俗界限、追求长生不老、高尚精神境界的理念，深受人们的心灵慰藉。
魏明帝对道教政策
魏明帝上台后，对待道教采取了一种宽容甚至支持的态度。他认识到，在一个充满战争和动荡的情况下，人民需要一种能够给他们带来安宁与希望的事物。因此，他开始对道士进行一些特权，比如减免税收、提供土地使用权等，这些措施极大地促进了道家的发展。
此外，由于政治上的困境，使得传统儒家思想难以为政权所用，因此，将重心转移到更能调和人心、解决现实问题的一套信仰体系上，如同将“顺序”从政治领域内移至文化层面，以此来维系国家稳定及民心。
道教对当代文化的影响
文学艺术方面
随着道教信仰系统化，它开始渗透到文学作品中。在这一时期出现了一批具有鲜明宗教学色彩的大诗人，他们通过诗歌表达自己对于宇宙万象以及个人修行状态的心得体会。这一类文学作品，不仅展现了作者个人的精神世界，也反映出整个社会对于超脱尘世生活愿望的一种普遍趋势。
宗族礼仪与日常生活
除了文学创作之外，道家的思想还影响到了普通百姓的日常生活。在这个时候，“顺序”不再是单纯指政治秩序，而是逐渐扩展成为一种整体价值观念，用以指导人们如何去看待生命及其意义。此外，一些家庭也会采用一些简易修炼方法，以求平衡性格、增强健康，从而达到心理上的平衡和身体上的健全，这也是当时“顺序”的重要表现之一。
政治制度调整
尽管如此，在实际政治实践中，由于宫廷斗争及其他因素导致魏明帝并未完全放弃儒家作为官方意识形态。他仍然遵循古制，将儒学作为主导思想，但同时允许其他宗派存在并发挥作用。这一做法虽然维持了某种形式上的“顺序”，但也显示出他试图寻找新的力量来支撑他的统治基础，同时缓解国内外压力。
结论
总结来说，在南朝宋时期特别是在魏明帝在位期间，当局为了应对内忧外患，以及弥补传统儒学无法彻底解决的问题，而推崇并支持了一定的非正式宗派，如黄巾军遗留下来的太平真君号称自封皇后的张鲁所建立的一个地方性的神仙活动组织——五斗米道，以及后来的东汉末年的天师张角领导下的黄巾军运动中的自然神仙活动等。而这些组织都包含有一部分或全部元素属于今日所说的“中国古代原始佛敎”。
由于这些非正式宗派更加注重个人修身养性以及追求超脱尘世，这使得它们能够很好地适应人民群众对于精神寄托的一般需求，从而获得广泛的人口支持。但这并不意味着它可以完全替代儒家，因为那依旧被看作是国家理念与行为准则。但这种多元信仰环境下，“顺序”从单一向多元转变，其中包括但不限于：文艺盛开、文化交流加强以及宗教学说融合等内容，是这一时代最显著标志之一。
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