董寿平、黄胄、黎雄才和范曾在甲子年（1984年）共同创作了《知音图》，这幅作品记录了魏良辅与周似虞、赵瞻云等人的故事。魏良辅是一位医生，也是昆山腔的改革者，他在改革过程中，经常与鹿城（昆山）和娄东（太仓）的艺人交流。这群人不仅擅长曲艺，而且都有医学知识，他们之间的相互学习和艺术追求让他们成为知名度很高的人物。
周似虞是一个常熟人，以其卓越的医学技能闻名于吴中。他向魏良辅学习曲艺，并且他的技术非常出色。在钱谦益的诗篇《似虞周翁八十序》中，描绘了他如何在繁华之地以轻装骑马，美酒佳肴伴随歌声，而人们却因为他的声音而沉默无声。他每年都会去虎丘山唱曲，即使到了八十岁，他仍然能够参与虎丘中秋曲会，与当年的风采一样。
赵瞻云同样拥有非凡的技艺。他自幼父母双亡三次结婚三次丧偶，但性格孤独好吟诵。后来他成为了文渊阁大学士张野塘的助手，与王锡爵一起被招为门客。王锡爵请辞后回太仓，以拍曲作为休闲活动。赵瞻云技艺超群，每到“酒酣耳热，曼为长讴”，四座便会散开，不敢发声。
魏良辅之前是悬壶济世的一位医生，在研究昆山腔之前，他整天忙于把脉开药。如果他没有切磋医道，再向拍曲致力，那么养家活口将显得困难。但正是由于他们既擅长音乐又能行医，有着共同的情趣和学养，他们才能聚集一堂，从此形成了一股文化现象。
事实上，在明清时期，有许多医士兼乐府，这种现象并不是罕见。如明代吴履震所著《五茸志逸》记载，上海名医秦昌遇既喜写诗，又善交游唱和，是文学家秦裕伯裔孙家中的成员。而清代徐大椿既写出了重要声乐理论著作，又是一代名医；叶堂家族从祖父到父亲都是名医，本人也是一位。而秦景明甚至用优伶演唱来调剂方知府病情，最终成功治愈病症。
这些故事反映出，从古至今，一些艺术家的生活与工作往往紧密相连，他们不仅精通一门技术，还懂得另一门艺术，这样的传统一直延续至今，如同绵绵不绝的地流不断涌动。
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