我，黄宗羲，1610年生于浙江余姚，是一位汉族学者，以字称太冲，号南雷。晚年自号梨洲老人或称为梨洲先生。我在明末清初的时代，不仅是一名经学家、史学家、思想家，而且还是地理学家、天文历算学家和教育家的综合型人物。
我的学习深广，我与顾炎武、王夫之并称为明末清初三大思想家，或被视作清初三大儒，与弟弟黄宗炎和黄宗会一起，被誉为浙东三黄。而与我同期的顾炎武、方以智、王夫之以及朱舜水共同创立了“清初五大师”的美誉。在历史上，有人甚至将我尊称为“中国思想启蒙之父”。
我的父亲黄尊素曾是万历时期的进士，也是东林党的一员，因魏忠贤而遭受削职归籍不久后又下狱，最终因酷刑逝世。十九岁那年，我便独自一人前往京城，为父亲申冤，并在公堂上锥刺凶手追杀其党羽，最终赢得明思宗对我有所赞赏，认为我是一个忠臣孤子。
回乡后，我更加专注于学习，“愤科举之学锢人，思所以变之”，因此尽量从家族藏书中寻找不足的地方，然后再购买其他书籍来补充。不足的话，就亲自整理那些同里世家的古籍，如钮氏澹生的祁氏千顷堂中的书籍，以及钱氏绛云楼中的文献，还建立了“续钞堂”来继承东发（可能是指林字）精神。
在刘宗周教授下，我接受了蕺山之学，并且多次参与反抗清军入关后的战斗，但最终失败后，我选择闭门著述，对清廷诏征也始终坚持辞绝。
我的研究领域非常广泛，从经史百家到天文历算，再到乐律以及释道，无所不涉及。在史学方面尤其有成就，即使是在《明史》的撰修过程中，也常常受到政府的咨询。我还撰写过《明夷待访录》等著作，其中包含许多哲學性质的内容，这些作品都是基于民本主义原则批判君主制度，而这也是为什么有人将我誉为中国思想启蒙第一人的原因之一。
我的主要理想集中体现在《明夷待访录》这部作品中。这部作品分成十三篇，每篇都深刻探讨了一些重要问题，比如君主如何应负起抑私利兴公利的责任，以及他们如何应该成为人民服务者的角色，而不是掌握私利和害怕他人的统治者。此外，《原君》这一部分特别强调了这些观点，并对整个社会产生了一定的影响。通过抨击“家天下的”君主制度，让人们了解光芒四射、“真诚”的精神，这在当时黑暗无比社会环境下是一种极其难能可贵的事业！
除了这些著作以外，我还有很多其他工作，如《宋元学案》，这是一个全新的编纂方式，它以学校分类介绍一定时间段内的知识发展，这个方法后来被很多人采用成了编写中国古代知识发展史的一个主要方式。
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