我，黄宗羲，1610年生于浙江余姚，是一位汉族学者，以字称太冲，号南雷。晚年自号梨洲老人或称为梨洲先生。我在明末清初的时代，不仅是一名经学家、史学家、思想家，也是我时期杰出的地理学家、天文历算学家和教育家。
我的知识渊博，思想深邃，我撰写了大量著作，其宏富令人敬佩，与顾炎武和王夫之并称为明末清初三大思想家，或被视为清初三大儒。而与我兄弟黄宗炎和黄宗会共同被尊称为浙东三黄，我们的名字常常相提并论，与其他几位同样卓越的学者如顾炎武、方以智、王夫之及朱舜水一起，被誉为“清初五大师”。
我的父亲黄尊素曾是万历年的进士，在天启年间担任御史，他因反对魏忠贤而遭到削职归籍，并最终在狱中受酷刑离世。这让我十九岁那年毅然前往京城，为父亲伸冤。在公堂上，我锥击主谋，并追杀凶手，最终得到明思宗的赞许，被认为是“忠臣孤子”。
回乡后，我更加投入到读书研究中，对科举制度产生了不满，“愤科举之学锢人”，因此我尽力整理家族藏书，并从世人的书房购买更多书籍构建了“续钞堂”，以继承前人的遗志。此外，我还学习了刘宗周的哲学，这些都极大地丰富了我的知识。
随着清军进入关内，我组织了一支由数百名里中的子弟组成的团体——“世忠营”参与反抗战斗，这场战斗持续多年直至失败后返回乡间闭门著述。尽管如此，当时政府多次征召我，都被我拒绝。
作为一个多才多艺的人，我涉猎范围广泛，从经史百家的研究到天文历算及乐律，再到释道无所不涉。我在史学领域取得巨大的成就，即使《明史》的编修工作也经常咨询我的意见。而且，在哲學與思想方面，更是一位從「民本」立場來批判君主制度的人，因此有人誉其為中国思想启蒙第一人。
其中，《明夷待访录》这部作品尤显重要，它分十三篇，其中包括《原君》等章节。在这部作品中，我阐述了设立君主最初应如何服务于民众利益，而非将权力用于个人私利。这种观点对于当时社会黑暗现象具有很强烈的批判性意义，同时也是对光明再生的希望。
除了《明夷待访录》，还有许多其他著作，如《宋元学案》、《易学象数论》、《四明山志》等，这些都显示出我对历史与文化有着深厚兴趣以及坚定的治国理念。我还曾自己整理编定过《南雷文案》，并删订成为《南雷文定》、《文约》。
父親黃尊素曾經成為萬曆進士，但因為對魏忠賢不滿而遭逼害。他雖然後來得到了復職，但最終仍是在獄中喪命，這一切讓十九歲時還未畢業於書院的小黃宗羲感到非常憤怒，他決定親赴北京申冤，並在法庭上用木棍擊打主謀，使得他聲名鵲起，並獲得皇帝的一席好評：“你真是個忠臣！”
隨後，小黃宗羲回到故鄉繼續他的學問，他擁有極廣泛的心智探索範圍，包括但不限於歷史、哲學、大地測量術以及天體觀察等。他對於古代學者的貢獻做出了系統性的總結，並創造了一種新的寫作風格，這種風格後來成為中國歷史學界標準化的一部分。
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