我，黄宗羲，字太冲，号南雷，晚年自称梨洲老人。是我时的经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家和教育家的代表人物。我在浙江余姚出生，与顾炎武和王夫之并称为明末清初三大思想家；与弟弟黄宗炎和黄宗会一起，被誉为浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之和朱舜水一同被尊称为清初五大师。
我的父亲黄尊素是万历进士，他曾担任御史，但由于魏忠贤的迫害，被削职归乡后不久又遭受酷刑而去世。在这悲惨的情况下，我十九岁便进京申冤，并在公堂上锥刺主谋，以此追杀凶手。明思宗对我这种忠诚行为赞叹有加，将我誉为“忠臣孤子”。
回乡后，我更加投身于深厚的学习中，“愤科举之学锢人，思所以变之”。我尽用自己的家庭藏书研读，不足则再从同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏等处钞录书籍，即建“续钞堂”承接东林（疑系“林”字——笔者按）遗志。刘宗周教授给我蕺山之学，也极大地影响了我的思考。
随着清军入关，我组织了许多学生组成“世忠营”，参与反抗清廷的斗争，这场战斗持续了多年。当我们失败后，我退隐闭门著述，而每当清朝需要征召我，我都坚决辞绝。
作为一位多才多艺的人物，在经史百家及天文算术乐律释道无所不研究方面，都有很高的造诣。在史学领域尤其突出，有《明史》的撰修工作，其中我的意见被视作不可忽视的一环。而在哲学思想方面，更是一位强调民本主义，对君主制度进行批判的人。我最重要的著作之一是《明夷待访录》，其中探讨了光明与黑暗之间微妙关系，以及对太阳重新照耀的心愿。这部作品深刻地抨击了君主专制，使得人们看到了一种新的启蒙精神。
另外，《原君》是《明夷待访录》的开篇部分，它阐述了人类设立君主最初的目的：使天下受益并释放其害。但历史上的许多君主却背离了这一初衷，将权力仅仅用于个人利益，从而导致国家利益受到损害。
我的著作包括50余种300卷左右，其中最重要的是《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》等。此外，还有《孟子师说》、《葬制或问》、《破邪论》等作品。这些著作对于中国历史上的各种问题提供了解答，同时也展现出了我的广泛兴趣和深厚功底。在编写关于古代各个朝代文化背景的问题时，我创立了一种新型体裁，即“传统观点体”，这种方式被后来的研究者广泛采用来理解中国古代文化发展过程中的各种不同层面问题。
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