偶然翻阅《宛署杂记》，发现第十七卷中记载的“字民风二”章节，详细记录了明代万历年间老北京方言的多种说法。原来以为这些表达是由满清北方带入北京的，但实际上，这些都是燕赵地区自有之词，颇具研究价值。父亲提到：“爹，还有两个说法：一个是大，一個是别（平声）—后两个方言谁记得？”在父母口中，儿子被称作“哥哥”，女儿被称作“姐姐”，而这两词虽存，却应随着时代变迁逐渐淡出。
代替人说话叫“挂搭僧”，这是因为当时人们习惯将话语挂在嘴边，却不愿真实表达自己的意思；而不诚恳的话语则被称为“溜达”。不理人的行为也用这样的方式形容，即为“臊不答的”。我这北方人偶尔也会使用这个词汇。
物事久已知晓，不再感到新奇，便称之为“曹”。例如，当水杯已经倒满水，而又无需继续倒入，就会说：“别再倒了，都溜沿了。”此外，我还知道一种北方方言，“浮溜浮溜的”，用来形容某物或某人的状态既不过分，也不过于不足。
还有头却没有尾巴的情况，被称作“齐骨都”，实在难以理解。而若是不够整齐、杂乱无章，则可能被比喻为“零三八五”。至于水桶，我们常说的就是它——它就是那个可以盛放大量物体的小工具。而老鼠夜间活动时，被我们戏谑地称作“夜磨子”。
总结来说，这些老北京话虽然有些许古怪，但它们深刻反映了当时社会文化的一面，是对历史语言的一次探索与回顾。
标签： 明朝黑暗还是清朝黑暗 、 中国历史朝代歌诀顺口溜 、 明朝昏庸 、 朱允文最后活了多少岁 、 明朝历史很诡异
