提到凤阳，我们首先想到的是那很有名气的凤阳花鼓。它是一首“讨饭歌”，辗转了数百年之后，已变得面目全非，保留的是那个脍炙人口的开头：“说凤阳，唱风阳，凤阳本是个好地方，从出了个朱皇帝，便十年倒有九年荒。”浅显易懂的歌词，那是谁都可以看得懂的。这首《凁新歌》最早见于戏曲选本《缀白裘》，时间应该是晚明或者清初，可以肯定的是，这首《凁新歌》产生于明代，在明代中期的时候就已经出现，或许更早一些。如果想要一个确切时间的话，那么不妨大胆追溯一次，这首脍炙人口的《凁新歌》极可能产生于洪武年间。
编纂于晚明时代的地方志《凤阳新书》中，有一份洪武十六年(1383年)三月十六日朱元璋颁发的一圣旨：“凤阳实朕乡里陵寝焉……朕起自临濠，以全乡曲 凤 阳府:有福来做父母官，那老们生在我的这块土地上，不要课征，每日问雍雍熙熙吃酒买炷好香烧献天地结成义社遵奉乡饮酒礼……一年(皇陵)祭祀止轮一遭，将了猪来祭了吃了猪去；将了羊来祭了吃了羊去钦此。”
这一道圣旨，是典型的情形—半文半白粗鲁爽朗，无所顾忌。在建国后不久，一位画家顾见龙曾描绘过这段情景，他画了一幅《花鼓子》的图，这是迄今为止记录最早的一幅画，该图收藏在美国波士顿美术馆。从这些资料我们可以推断出，《花鼓子》的艺术形式已经非常成熟，在民间流传甚广。
然而，当人们唱着这首“讨饭歌”时，他们并不是因为饥荒才出来乞食，而是一种社会习惯和传统。当他们敲锣打鼓载歌载舞沿途乞讨，即使是在丰收之年的冬天，也会把家门一锁仍旧出门要饭。这一种民俗，看起来怎么也有一点不合常理的人情，但却满怀欢乐、幽默与玩世不恭。而这样的方式，又似乎有些违背常规人情。
这个奇怪民俗背后的故事，以及集体无意识悄然长成过程，都值得我们深入探究。在不同的时代背景下，《花鼓子》的演变也随之改变，它既是一个文化现象，也反映了一种社会心理状态。通过对其演变历程和文化意义等方面进行研究，我们或许能够更深刻地理解过去，并借此启示我们的今天。
而当某些事件发生时，比如宣告建立新的都城——中都——朱元璋即便使用最残忍暴力，也无法阻止人们唱这首《花鼓子》，他只好叹息，无可奈何地撤回兴建中的计划。一曲美妙旋律，不仅让历史被重新诠释，更让人的心灵得到触动。在这样一个充满挑战与机遇的大环境下，每个人都是自己命运的小主宰，同时也是整个社会发展进程中的小部分者。
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