以深沉的爱国情怀而不愿违背君主的旨意；以对国家存亡的无尽忧虑而迫切希望为国贡献自己的力量；以对民众的深厚关怀而不断思考如何为民请命；这样，小人就能够乘风破浪，等待时机把握和利用它来实现自己的私欲。他们会说：他们与我们一样。一种虚伪，一种真诚相互交替，而王朝就会逐渐衰败，最终凶恶之势将会得到充分展现，不留余力，只是为了报复那些给予自己困扰的人。而昏庸无能的统治者也会说：只要有能力的人听从命令，即使是离开也可以任由其去，这样天下又怎能出现真正的君子呢？
王夫之，在他的《宋论》中探讨了奸臣的问题。王夫之（1619年-1692年），字而农，号姜斋、夕堂，是一位汉族思想家，他生于衡阳县。作为中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大思想家。他晚年居住在南岳衡山下的石船山，著书立说，所以被世人尊称为“船山先生”。王夫之一生著述丰富，其中，《读通鉴论》和《宋论》是他最杰出的作品。在晚清重臣曾国藩看来，王船山及其作品极具价值，因此曾在金陵大规模地刊刻了《船山遗书》，使得王夫之的大量著作得到了广泛传播。
近代湖湘文化代表人物谭嗣同等都受益于船山先生的心理熏陶。整个一生的工作中，王夫之一直坚持经世致用的人生观，并且坚决反对程朱理学，他自诩：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”
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