以深沉的爱国情怀而不愿违背君主的旨意；以对国家存亡的无尽忧虑而迫切希望为国贡献自己的力量；以对民众的深厚关怀而不断思考如何为民请命；这样，小人就能够乘风破浪，等待时机把握和利用机会穿隙。他们会说，这些行为与我有什么不同？只是虚伪和真实交替出现，而王夫之所说的“一虚一实迭相衰”的现象，就像是可以轻易尝试并且毫不留情地去测试凶威，不遗余力地去剥夺刘邦的一切财富。对于那些昏庸无能的统治者来说，他们也会说，这些人只需被召唤就来，挥手便走，天下又怎么还有真正的大臣呢？
王夫之，在他的《宋论》中探讨了奸臣的问题。他是中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武一起，被誉为明末清初三大思想家之一。王夫之晚年居住在南岳衡山下的石船山，他著书立说，因此人们称他为“船山先生”。他的生涯中创作了很多著作，其中《读通鉴论》和《宋论》是他最重要的作品。在晚清重臣曾国藩看来，王船山及其作品极具价值，他甚至在金陵大规模出版了《船山遗书》，使得王夫之的作品得到了广泛传播。
近代湖湘文化代表人物谭嗣同等都受到过船山思想影响。王夫之一生的核心理念是经世致用，对程朱理学持坚决反对态度，他自称：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”
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