几千年来，华夏文明尊崇诗书。黄庭坚说：“人不读书，肤浅无聊。”韩愈在《进学解》中自我描述为：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。”其《杂诗》中则表达了对古史的厌烦。文人骚客们日诵经典，夜读史书，孜孜不倦。然而，这种推崇与焚书相伴，一面是多言读书，一面又有强制阅读的法规。在西方，《圣经》中也有“读书繁多，身体疲倦”的训诫。
历史上，有朱元璋开创八股取士制度，这比秦始皇烧书更严苛。八股考纲仅定四书五经，并禁新解，使士人品格下降、文艺形式僵化。此外，他还曾因为疑心高启讽刺自己而腰斩高启，还有李仕鲁因直谏被打死、叶居升因纠错被诛等事件。
清初粤人廖燕认为明太祖以制艺取士，与秦焚书无异，只是明巧而秦拙。他说这两者都是要愚天下之心。但实际上，是使得人们虽然有了许多文字，但却没有兴趣去阅读和深入思考。这正如今日，我们虽拥有海量信息，却常感知觉过载，不愿深究其中意义。
我们应该反思的是公平、正义和自由，而非盲目追求知识或束缚知识的方式。在历史长河中，那片永远不会褪色的蓝天，就是我们不断追寻的目标。而那些冷僻但富含深意的文字，如《二十七松堂集》，往往能给我们带来沉静的思索，让我们的心灵得到净化与成长。
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