近年来，“文玩”这一概念在艺术市场中频繁出现，但其含义和范围却没有得到明确的界定。有些人将日常生活中的物品如核桃、手串等冠以“文玩”的称号，这引发了许多争议。实际上，“文玩”指的是那些人们欣赏和喜欢使用的书画文具艺术品，它们应当具备三个关键特征：专用性、实用性和艺术性。
根据这些特征，我认为，只有具有书写或绘画功能的物品才能被称为“文玩”。缺乏这方面功能或者仅仅作为工具使用的物品并不符合这个定义。此外，虽然一些民间喜好的事物可能会被归类为“文玩”，但只有真正属于书房用品且具有文化意义的作品才算得上是“文玩”。
历史上，随着毛笔和《四宝》的发展，“文玩”也逐渐丰富起来。在明代出版的一本名叫《雅集》的书中，有40多种不同类型的手工艺品，如笔墨纸砚及其配件等。这些产品不仅体现了古人的审美趣味，也反映了他们对文化传承的重视。
选择材料时，“文玩”的制作注重自然与简朴，不追求奢华，而是选取竹石瓷等质地，以显示出无懈可击之处。这类作品风格各异，从奇思妙想到自然无痕，都有所表现，并且它们通常描绘的是崇尚文学与古典美学的话题，如梅兰竹菊四君子或七竹贤。
历史上的精品层出不穷，比如宋代汝窑三足洗就极富价值。而历代的大师，如朱三松、顾二娘，他们对造型和材料处理都有独到的见解，为后世留下了难忘之作。
关于“文玩”，还有很多故事需要探讨，其中尤其值得一提的是宋代书画家米芾拒绝皇帝赐官只因求一块砚台的情节，这个故事展现了他对文化底蕴的珍视，以及对高质量艺术品追求的心理状态。因此，可以说，一个好的“文玩”首先应该是一件能够代表某种文化底蕴的物品，而不是单纯为了卖点而创造出来的一个商品形式。如果失去了这种文化内涵，那么它就只是一个简单的事务商品而已。
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