李福达，山西代州崞县（今原平县）人，是明朝弥勒教的宗教首领。在正德初年，他与王良、李钺组织宗教反明活动，被判处充军。后来，他多次逃亡，最终在陕西洛川传习白莲教，并与邵进禄等人起事。事败后，他又改名张寅，并编立族谱，试图投靠郭勋。但他最终还是被捕入狱。
嘉靖初年，李福达通过输粟捐官成为山西太原卫指挥使，但他的过去很快就再次浮出水面。当时，有人告发他到巡按御史马录手中。郭勋为救李福达写信给马录，但最终并未能挽回局面。马录和巡抚江潮上奏郭勋，这导致了对李福达的一系列审查和牵连。
嘉靖六年四月，锦衣卫逮捕了马录，并将其送往京城。此外，还有许多官员也因涉案而入狱。而薛良则被处死刑，而马录则被发配边疆。桂萼、方献夫等人因为平反这个案件而获奖励，而李福达也得以恢复原职位。
嘉靖四十五年，当时的蔡伯贯叛乱事件爆发时，一些参与者供出他们是由李同领导的徒弟。这一发现导致山西省将李同逮捕并下狱。他声称自己是李午的孙子，也就是大礼之子的世袭者，以此来惑民并煽动暴动。不过，最终他仍旧遭到了诛杀。而对于这起所谓的大狱，这场政治斗争中的重要事件，最终在《明史纪事本末》中得到了详细记载。
值得注意的是，《明史纪事本末》是由清朝学者谷应泰撰写，其内容较早于《明史》的出版，而且在书籍选入《四库全书》之前曾经遭遇过批评，但最终没有问题。这部作品不仅提供了关于这个案件的深刻洞察，也揭示了当时社会政治状况以及权力斗争之间复杂关系。
历史评论表明，在徐阶草拟遗诏期间，大礼“大狱”和言事得罪的人都受到牵连，这显示出了穆宗即位后的政策转变。在编纂实录过程中，即使高拱坚持认为桂萼的判决正确，他们依然选择保留高拱的奏疏，因此这一事件成为了一个标志性的政治分水岭。
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