李福达，山西代州崞县（现原平县）人，明朝弥勒教宗教首领。正德初年，与王良、李钺组织宗教反明，被判充军至山丹卫。李福达逃脱后改名为李午，但被发现并再次被发往山丹卫。他逃到陕西洛川，传习白莲教，并与邵进禄、惠庆等人在陕西起事。不久，他又更名为张寅，并编立族谱，献出黄白术以投靠武定侯郭勋。在嘉靖初年，他任太原卫指挥使，但因仇家薛良的告发，被巡按御史马录上奏。郭勋请求张璁向嘉靖帝求情，将焦点转移到大礼议上。最终，由刑部尚书颜颐寿等复审，马录被捕入京，而薛良遭处死刑。
随后，《大狱录》中提到的桂萼、方献夫等人因平反有功而获得官职恢复。而嘉靖帝利用此案巩固皇权，因此称之为“李福达案”。多年后，当四川蔡伯贯叛乱时，其徒弟李同供出其是李福达之孙，这导致了对他的追究，最终判处死刑。
《明史纪事本末》的作者谷应泰在顺治十七年出版了这部作品，其中记录了《李福达之狱》，但此书较晚于《明史》出版。这段历史引起了人们对于官方记录和私下流言之间差异的讨论，如徐阶草拟遗诏及高拱与张居正关于是否洗雪大狱的争论。此外，还有不同观点的人，如庞尚鹏认为需要对马录等人的平反，以及支大纶持保留态度，对此一系列事件产生了深远影响。
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