李福达，山西代州崞县（现原平县）人，是明朝弥勒教的重要宗教领袖。在正德初年，他与王良、李钺共同组织了一次对明朝的宗教反抗，被判处充军。然而，李福达多次逃脱，最终被发现并再次被发往充军地。当他逃到陕西洛川后，他继续传播白莲教，并在陕西起义。他的事业最终失败，他又更改了自己的名字，并编纂了一份族谱，以此作为投靠武定侯郭勋的方式。在嘉靖初年，通过输粟捐官的手段，他获得了太原卫指挥使的职位。
然而，在嘉靖五年的一场风波中，李福达再次陷入困境。他被仇家薛良告发，并最终因郭勋的干预而免于死刑。尽管如此，这一事件仍然导致了许多人的牵连和不幸，其中包括布政使李璋、按察使李钰和佥事章伦等人。
经过一系列复杂的政治斗争，最终于嘉靖六年的四月，锦衣卫逮捕了主导这一事件的人物马录，并将其送往边疆，而薛良则遭到了极刑。此外，还有桂萼、方献夫等人因为他们在平息这场风波中的贡献而得到了认可，而李福达也因此能够恢复其官职。
值得注意的是，此案件对于明朝皇权结构具有重要意义，它标志着皇帝开始更加紧密地控制国家机器。此外，这一案件还涉及到白莲教的问题，这是一种广泛分布于中国北方地区的一种秘密社会组织，其成员通常会参与各种叛乱活动。
随着时间的推移，对这个事件进行重新评估的人们提出了不同的看法。一些历史学者认为，那些参与此案的人是受到了误解或冤狱，但其他人则持有不同意见。在《明史·徐阶传》中，我们可以看到徐阶如何草拟遗诏来解决大礼议以及言事得罪臣子的问题。这表明，即便是在这样的重大政治危机发生之后，大礼议仍然是一个敏感且具有争议的话题。此外，该文本还提到了高拱和张居正之间关于该案件判决正确性的分歧，以及他们如何影响实录的编写过程。
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