李福达,山西代州崞县(现原平县)人,是明朝弥勒教的重要宗教领袖。正德初年,他与王良、李钺组织宗教反明活动,被判处充军至山丹卫。李福达逃脱后,又多次更换身份,最终在陕西洛川传习白莲教,吸引了大量信徒。在邵进禄等人的策划下,他参与了陕西的起事,但最终失败。
为了避免被追捕,李福达再次改名,并编写族谱,以此作为投靠武定侯郭勋的依据。他还献出黄白术以换取官职,在嘉靖初年担任太原卫指挥使。然而,他的一些旧敌并未放过他,薛良向山西巡按御史马录告发了他的罪行。
马录虽然曾是郭勋的好友,但这次却将案件上报给朝廷,并联合其他官员对付郭勋和李福达。这一事件导致了一系列连锁反应,最终导致许多高级官员被牵涉其中,一些甚至遭到逮捕和处罚。而对于李福达本人来说,他得到了平反,但是这一事件也让他的人生经历成为历史上的一个著名案例——“李福达案”。
数年之后,当四川发生蔡伯贯叛乱时,叛乱者供出了自己的同党,即被认为是白莲教徒的李同,这直接导致了对当年的嫌疑人物进行重新审查,最终导致了一些原本已经得到平反的人士再度受到株连。此外,《明史纪事本末》中记载了这一系列事件,而清代学者谷应泰撰写此书,为后世提供了解读这一历史事件的材料。
《明史·徐阶传》则记载了徐阶草拟遗诏,大幅减少宫廷花费和改革大礼议中的冤狱,这一举措获得民心所向,并为世宗始终盛业立下汗马功劳。在穆宗即位后,对于这一时期的大狱问题,有人提出要为当年的受害者进行平反,而另一方面,则有声音质疑这些提出的说法。
最后,由张居正修定的穆宗实录保留了高拱关于桂萼判决正确性的奏疏,同时也删去那些试图洗雪大狱诏书和庞尚鹏提出的意见,从而展现出当时政治斗争中的复杂性与矛盾性。
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