李福达，山西代州崞县（现原平县）人，是明朝时期的弥勒教宗教首领。正德初年，他与王良、李钺联合组织宗教反明活动，但最终被判处充军至山丹卫。然而，他多次逃脱并改名，以避免追捕。在陕西洛川，他传播白莲教，并卷入一系列起义，最终在郭勋的保护下，投靠了武定侯。
嘉靖初年，李福达通过输粟捐官的方式，得到了太原卫指挥使的职位。但不久后，被仇家薛良告发到山西巡按御史马录处。尽管郭勋为他辩护，但马录仍然将案件上报给中央，并且得到巡抚江潮的支持。这导致了对多个高级官员的逮捕和审判，最终李福达被平反并恢复职位。
然而，这场事件也成为嘉靖帝巩固皇权的一个机会，被称为“李福达案”。数十年后，当四川发生蔡伯贯叛乱时，其徒弟李同被揭露与白莲教有关联，最终遭受极刑。此外，《大狱录》中的名字与《明史纪事本末》中提到的名字相同，也是关于这起事件的一部分记录。
《明史纪事本末》是一部记载明朝重要历史事件的大型编年体作品，由清代学者谷应泰撰写。这部书在顺治十七年的选入《四库全书》之前，没有受到官方质疑。不过，《徐阶传》的作者认为，在世宗崩逝后的遗诏中，对于斋醮、土木等问题进行了全面禁止，同时还重新审理了一些因言而得罪高级官员的人士，这些都显示出大礼议对于政治环境有着深远影响。
此外，有一些评论家认为庞尚鹏关于 李福达实为白莲教魁首 的说法可能有些夸张，而其他同时代人物如高拱和张居正则坚持认为桂萼对此案件的处理是正确无误。此外，《穆宗实录》的修订过程中，也存在过是否保留这些不同意见的问题。
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