老子说修身节俭道路宽广

回望历史，苍苍往来，王朝兴盛衰败的故事历历在目。唐代诗人李商隐有《咏史》说：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”他指出国家的命运和统治者的安危与俭奢选择息息相关，这是多么精准的洞见。勤俭是中华民族的传统美德，一直备受推崇。儒家文化十分注重俭德，《论语学而》中按子贡的话说：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。《论语八佾》中林放问礼的根本，孔子表扬他说：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。”还有《论语述而》孔子说：“奢则不逊，俭则固。与其不逊，宁固。”《尚书》说：“克勤于邦，克俭于家。”诸多显示表明节俭是儒家的道德准则。

然而，老子对俭也情有独钟，俭在老子那里有另一番更深层次的阐释。阅读《道德经》的人都知道，老子有三宝，慈、俭、不为天下先。如何理解这三件宝贝之间的关系，慈是外向的，是对待外物的态度;俭是内向的，是对自己身心的约束;不敢为天下先是无为谦下的宗旨。许慎《说文解字》说：“俭者，约也。”约束，不放肆于奢侈。老子说：“俭故能广。”节俭是走向宽广的根基。

《韩非子·解老》解释：“周公曰：‘冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。’天地不能常侈常费，而况于人乎?故万物必有盛衰，万事必有弛张，国家必有文武，官治必有赏罚。是以智士俭用其财则家富，圣人爱宝其神则精盛，人君重战其卒众，民众则国广。是以举之曰：俭，故能广。”周公说：“冬天里冰封地冻如果不很坚固，春夏时草木的生长就不会茂盛。”天地尚且不能经常浪费和消耗，何况人呢?所以万物必定有兴盛和衰微，万事必定有松弛和紧张，国家官员必定有文有武，官府办事必定有赏有罚。因此聪明的人节俭的使用财产，家庭就富裕;圣明的人珍视他的精神，精力就旺盛;做君主的不轻易用兵打仗，人民就众多;人民众多，国土就宽广。

《朱子家训》教导说“一饭一粥当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”，成为经典治家格言。历史上，许多名臣宰辅乃至君王都有治家良训，上有诸葛亮的《诫子书》、中有李世民的《帝范》，下有曾国藩的《家书》为例。另外，北宋宰相司马光专门有篇文章叫做《训俭示康》，就是告诉他的儿子司马康要节俭，不要奢侈。他说：“俭，德之共也;侈，恶之大也。共，同也;言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行;小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：‘俭，德之共也。’侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸;小人多欲则多求妄用，败家丧身;是以居官必贿，居乡必盗。故曰：‘侈，恶之大也。’”翻译成白话就是：节俭，是最大的品德;奢侈，是最大的恶行。共，就是同，是说有德行的人都是从节俭做起的。因为，如果节俭就少贪欲，有地位的人如果少贪欲就不被外物役使，可以走正直的路。没有地位的人如果少贪欲就能约束自己，节约费用，避免犯罪，使家室富裕，所以说：“节俭，是各种好的品德共有的特点。”如果奢侈就多贪欲，有地位的人如果多贪欲就会贪恋爱慕富贵，不循正道而行，招致祸患，没有地位的人多贪欲就会多方营求，随意挥霍，败坏家庭，丧失生命，因此，做官的人如果奢侈必然贪污受贿，平民百姓如果奢侈必然盗窃别人的钱财。所以说：“奢侈，是最大的恶行。”

清朝中兴名臣曾国藩就说：“家勤则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。”俗话说，勤是摇钱树，俭是聚宝盆，生财蓄财不靡费财物，家庭大可兴盛。自古中华文化家国同构，一体两元，可谓之，俭可兴家，俭亦兴国，所以治家理国切忌铺张浪费。

三国演义，曹魏篡汉没过多久，司马懿的孙子司马炎就学做曹丕，将打着曹氏印记的江山挪到自己的名下，贴上司马氏的标签，建立西晋王朝，他从晋王摇身一变成为西晋的开国皇帝晋武帝。登基之初，司马炎厉行节俭，虚心纳谏，任人唯贤，进行一系列的改革措施，政绩显著，史称“太康盛世”。然而繁华总是短暂，夕阳无限好，只是要下山。自派羊祜、杜预灭吴，实现国家大一统之后，西晋王朝国富民安，财货丰盈。此时，晋武帝自觉不可一世，沾沾自喜，以为天下再无事可为，于是日渐懈怠政务，开始荒淫奢靡的生活。他奢靡腐化，卖官鬻爵，掠取财富，以供淫乐。常言道后宫佳丽三千已是很多，可晋武帝宫中的姬妾不计其数，他颁布诏令，选公卿以下家庭的年轻女子来充实六宫，有将女子隐藏的，就以不敬之罪处罚。更甚者，在采选宫女期间，禁止天下的男婚女嫁。在吞并了吴国之后，他将吴主孙皓后宫的宫女照单全收。如此多的嫔妃，以至于宠幸谁成为经常让他头疼的事情。于是，司马炎创造了一种临幸的游戏，就是坐在羊车上，羊停在哪里就在哪里寝宿。宫女们为求得宠幸，就将竹叶插在门前，把盐水泼在地上，以诱停羊车。因此，一个成语诞生了叫做羊车望幸。

俗话说，上梁不正下梁歪。身为一国之君的晋武帝荒淫奢侈，上行下效，西晋各级官吏不理政事，开始斗富，奢侈之风盛行。石崇与王恺都是西晋时期的官僚贵族，他们对百姓生活巧取豪夺，生活奢靡腐化，经常争豪斗富。《世说新语》记载：石崇和王恺比阔斗富，两人都驾驶着相当于今天劳斯莱斯级别的车，穿戴十分绮丽奢华。晋武帝是王恺的外甥，常常用宫廷珍宝帮助王恺，曾经把一棵二尺高的珊瑚树送给王恺，这棵珊瑚树枝条繁茂，稀世罕见。王恺把珊瑚树拿来给石崇看，石崇当面就给打烂了。王恺十分生气，认为石崇是妒忌自己的宝物。石崇说：“这个东西不值得你发怒，现在就赔给你。”于是把家里的珊瑚树全都拿出来，三尺、四尺高的有六七棵，树干枝条举世无双，像王恺那样二尺高的就更多了。王恺看了，顿感失落。

面对社会炫富之陋习，西晋统治者不加以制止，反而助长歪风。以至皇室腐朽，世家大族贪暴，竟有日食万钱，无下箸处的荒诞故事发生。《新唐书》说：“奢靡之始，危亡之渐”。一个人奢侈颓废之时，也即危亡渐生之时。见微知著，由小知大，一个国家开始形成奢靡风气的时候，危难也就不远了。晋武帝死后不久，八王之乱爆发了，这场内部的战乱直接导致西晋灭亡。

声色犬马，酒色财气，全是欲中恶鬼，肆意放纵这些，泛滥成灾，小则伤及自身，大则祸国殃民。花花世界，谁人不爱。玫瑰虽艳，却带着刺。 贪恋世界美色之人需要警惕老子说的：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”越是物欲横流的时候，越要懂得俭敛精神，避免过多的导致精力衰竭。老子说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”节俭精力，知足常乐;有节有度，方可长久。

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