在中国古代社会，族谱不仅是家族成员血缘关系的记录，也是家族历史、文化传承和社会地位的象征。随着时间的推移，尤其是在明代历代与清初相接的情况下，这一区域内的苗族人群面临着前所未有的挑战和转变。
在明朝中叶之前，大量汉人入蜀、入岭，对苗族地区的人口结构造成了深刻影响。这些新迁来的汉人带来了不同的生活方式、宗教信仰以及他们自己的家谱制度。这对于已经根植于当地土壤上的苗族家庭来说，无疑是一个巨大的冲击。
然而，在这个过程中，有一些苗族家庭选择融合，以适应新的环境。这种融合通常表现为婚姻互通、文化交流等形式。在这样的背景下，一些原本独立的小型氏姓团体开始出现跨越民族边界的情形，他们之间形成了一种共同的“家谱”或者说“氏谱”，这就如同一个大家庭一样，将不同来源的人们联系起来。
此外，由于明朝末年政治动荡加剧，以及民间对抗中央政权逐渐升级，最终导致了李自成领导的大顺农民起义以及满洲人的南下统治。这两股力量分别从北方及西南方向威胁到贵州省份，使得当地原有社会秩序发生重大破坏。
在这一系列事件之后，清初政府为了巩固自身统治，并加强对地方势力的控制，便采取了一系列措施来整顿和规范本土人口户籍管理系统。这包括重新编制户籍档案、建立新的税收体系以及推行满语作为官话等政策。而这些变化都直接或间接地影响到了当地各个民族的家谱制度。
对于苗族而言，他们的地理位置使得他们成为连接多个民族交流与融合的地方。在这个过程中，不少小型氏姓团体被吸纳进更大的家族网络之中，而那些仍保持独立状态的小规模家族则更加依赖于自己内部的人口稳定性来维持生存基础。
此外，与上述情况相比，更重要的是，当时许多曾经以书写为特色的文字记录，如《子孙集》、《世系图》等，被视为是反映社会现实的一面镜子，其内容也受到来自官方政策调整及其他因素（如自然灾害）等方面压力下的考验。此类文物往往包含了大量关于祖先崇拜、宗教信仰及日常生活习俗等方面信息，它们不仅提供了解过去的一个窗口，也反映出当时人们如何应对各种挑战并寻求一种平衡点以确保自己社群长期存在下去。
总结来说，在明清交界时期，贵州苗族自治区所处的地理位置及其丰富多样的居民构成了一个复杂多样的社区，其中各个小型氏姓团体试图通过增强内部联系与合作来抵御外部压力，同时也试图找到一种能够维持自身传统同时又适应时代发展需求的手段。这种努力不仅涉及到具体操作层面的改造，还涉及到更深层次的心理认同与情感纽带，即通过不断更新自己的家谱记载，为自己树立起一个可以让后人记忆且尊敬的事迹，这种行为正是典型意义上的"留名青史"精神的一种体现。在这样复杂多变的情境下，每一项改变都要经过精心考虑，因为每一次决定都会影响到整个家族乃至整个社群未来数十年的命运。
