六祖慧能年谱

公元638年（唐贞观十二年）一岁
惠能，或作慧能，俗姓卢，原籍范阳（今北京琢县），其父卢行瑫，原是做官的，武德年（618~626）中遭贬斥，“左降迁流岭南”而作了新州（今广东新兴县）百胜。母亲李氏，于贞观十二年二月八日子时生惠能，惠能出生时“毫光腾空，香气芳馥”。黎明时分，就有二僧造谒，对惠能的父亲说：“夜来生儿，专为安名，可上惠下能也。”惠能的父亲问道：“何名惠能？”僧曰：”惠者，以法惠施众生。能者，能作佛事。”（《六祖大师缘起外纪》）言毕，两位借人不知所之。

公元640年（唐贞观十四年）三岁
“三岁父丧，葬于宅畔，母守志鞠莽”（《六祖大师缘起外纪》）。后随母迁至南海。老母遗孤．既无家产，又无劳力，家境十分贫困．由于家境贫困，惠能稍长，便于市卖柴以供家用。

公元651年（唐永徽二年）十四岁
禅宗四祖道信去世。

公元657年（店显庆二年）二十岁
牛头宗创始人法融去世。

公元658年（唐显庆三年）二十一岁
法如投至东山弘忍门下。

公元659年（唐显庆四年）二十二岁
（敦煌本《神会语录》称惠能于是年礼拜弘忍大师。《历代法宝记》同）

公元661年（唐龙朔元年）二十四岁
（《六祖大师缘起外记》载：“年二十有四，闻经有省，往黄梅参礼。五祖器之，付衣法。令嗣祖位。时龙朔元年辛酉岁也。”
宗宝本《坛经）也说：惠能“年几十四传衣，三十九祝发，说法利生，三十七载＂)

公元667（唐干封二年）三十岁
（刘禹锡《大鉴禅师碑》中说：“大鉴生新州，三十出家，四十七年而没。”）

公元670年（唐咸亨元年）三十三岁
惠能“虽处群辈之中，介然有方外之志”。是年，离开新州，寻师访道，“至曹溪，与村人刘志略结义为兄弟”。刘志略有姑出家为尼，名无尽藏，常诵《涅盘经》。惠能”昼与略役力，夜即听经。至明，为无尽藏尼释经义”，众人闻之，皆叹其见解”非人所及”，并请住宝林寺。惠能在曹溪宝林寺修道三年（670~673）。
是年，玄赜投至弘忍门下，“恭承教海，敢奉驱驰，首尾五年”(《楞伽师资记》）。

公元671年（唐咸亨二年）三十四岁
（《景德传灯录》卷五说惠能于是年至黄梅礼拜五祖弘忍）

公元673年（唐咸亨四年）三十六岁
惠能“闻乐昌县（今广东北部）西石窟有远禅师，遂投彼学坐禅。（惠能）大师素不曾学书，竟未披寻经论。时有惠纪禅师，诵《投陁经》。大师闻经叹曰：经意如此，今我空坐何为？”（《曹溪大师别传》）

公元674年（唐咸亨五年，上元元年）三十七岁
惠纪掸师对惠能说：“久承薪州黄梅山忍禅师开禅门，可往彼修学。”其年正月三日，在惠纪禅师的指点下，惠能从韶州“往东山，寻忍大师”（《曹溪大师别传》）。初见五祖弘忍，惠能便直言“唯求作佛”，并说了一通“佛性即无南北”的见解，深得弘忍的器重。惠能在弘忍门下随众作务，踏碓八月有余。因作揭呈心得弘忍印可而禀受衣法，成为禅宗六祖。惠能得法后，领弘忍“将法向南，三年勿弘”之训，连夜离开东山寺南下。在回归的路上，途经大庾岭时被僧人惠明追上。惠能向惠明传授“不思善，不思恶”的“无念”法门。惠明便成为惠能第一个授法的。惠能先回曹溪，但因被恶人追杀，乃逃遁山林，隐居三年 （674~676)。
禅宗五祖弘忍去世。
（《曹溪大师别传》：“能大师归南，略至曹溪，犹被人寻迹。便于广州四会、怀集两县界遗难，经于五年．在猎师中”，这里说“经于五年”，但下文又说惠能于仪凤元年，即公元676年“出家开法受戒”。从咸亨五年至仪凤元年，只有二三年而没有五年，故此处汁算显然有误。又：各本《坛经》都有惠能闻《金刚经》开悟，并发心去黄梅弘忍处求法的记载。例如教煌本《坛经》中说：惠能“于市卖柴．忽有一客买柴，遂令惠能送笔于官店”。惠能将荣送去，收了柴钱，正要离去，忽见有一客人在诵读《金刚经》。“惠能一闻，心明便悟”。得知客从薪州黄梅县东山寺禅宗五祖弘忍处来，惠能觉得。“宿业有缘，便即辞亲”，安排好老母的生活后，就前往黄梅礼拜弘忍大师。但各本《坛经》都没有明确说到此事。

公元675年（唐上元二年》三十八岁
惠能隐遁于广州的新州、四会和怀集之间的猎人中，关于隐遁的时间，各种资料说法不一。敦煌本《坛经》说三年，《祖堂集》记为四年，《曹溪大师别传》说惠能在南方“避难五年”，惠昕本《坛经》也说五年，宗宝本《坛经》则说“凡经一十五载”。王维的《六祖能禅师碑铭》说惠能“混农商于劳侣，如此积十六载”，柳宗元的《赐谥大鉴禅师碑》与此同，也有“遁隐南海上，人无闻知，又十六年”的说法，《六祖大师法宝坛经略序》也说“南归隐遁一十六年”。《历代法宝记》则更说惠能“恐畏人识，常隐在山林，或在新州，或在韶州，十七年在俗”。我们认为，综合起来看，隐居三年（674~676）的说法比较恰当。

公元676年（唐上元三年，仪凤元年）三十九岁
惠能在法性寺正式出家受戒，并为众人开东山法门。
《曹溪大师别传》：“大师春秋三十九，至仪凤元年初，于广州制旨寺听印宗法师讲《涅盘经》。”闻众人争论风动还是幡动，惠能进曰：“所言动者，人者心自动耳。”这引起了印宗法师的注意，一问方知是佛法南来，见过传法袈裟，便问及弘忍的指授言教，惠能即引用《涅盘经》，说了一通“佛性是不二之法”的道理。“印宗闻斯解说，即起合掌虔诚，愿事为师。……仪风元年正月十七日，印宗与能大师剃发落。二月八日，于法性寺受戒。…… 其年四月八日，大师为大众初开法门。"
（《六祖大师法宝坛经略序》：“至仪风元年丙子正月八日，会印宗法师，诘论玄奥，印宗悟契师旨。是月十五日，普会四众，为师薙发。二月八日，集诸名德，授具足戒。”
敦煌本《坛 》未提惠能与印宗法师论《涅盘经》义和”风幡”之事。但其后的各本《坛经》都有论及，例如宗宝本《坛经》中说：“惠能至广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，时有风吹幡动，一僧曰：风动，一僧曰：幡动。议论不已。惠能进口：不是风动，不是幡动。仁者心动。一众骇然！……印宗延至上席，征诘奥义。……于是为惠能剃发，愿事为师。惠能遂于菩提树下，开东山法门。”《光孝寺瘗发塔记 》也记载说：”今能禅师正月八口抵此，因论风幡语而与宗法师说无上道… 于十五日普会四众，为师祝发。二月八日，集诸名德，受具足戒。既而于菩提树下，开单传宗旨，一如昔谶。法才遂募众缘，建兹浮屠，瘗禅师发……仪风元年岁次丙子吾佛生日，法性寺住持法才谨识。”

公元677年（唐仪凤二年》四十岁
惠能离开广州法性寺，回到曹溪宝林寺。对此《六祖大师缘起外纪》说得比较明确：仪凤元年，惠能在法性寺会印宗法师，“次年春，师辞众归宝林，印宗与缁白送者千余人，直至曹溪"惠能回到宝林寺后，在当地官僚僧尼道俗的支持下，扩建寺院，广收门徒。据说有“学徒十万”。惠能以韶州曹溪宝林寺为中心，传授顿教见性禅法，与主要活动于北方地区的神秀北宗禅相区别，史称南宗。随着前来求法者的日益增多，惠能的名声也逐渐增大。时任韶州刺史的韦璩慕惠能之名，特邀请惠能到韶州城里的大梵寺为众说法。僧尼道俗参加听讲者有上千人，门人法海记录整理当时的开法情况而编成了《坛经》一书。（关于惠能回曹溪的确切时间，各本《坛经》都没有明说，《曹溪大师别传》似乎是认为在仪凤元年，即公元676年。而《祖堂集》、《景德传灯录》等则都与《六祖大师缘起外纪》同。）

公元684年（唐嗣圣元年）四十七岁
神会出生。

公元689年（唐永昌元年）五十二岁
弘忍的大法如去世。

公元692年（唐天授三年，长寿元年）五十五岁
（据《历代法宝记》载，武则天于是年召惠能入京，惠能托病不去。）

公元696年（唐万岁通天元年》五十九岁
（据《历代法宝记》载，武则天于是年又派使者张昌期迎请惠能入京，惠能再辞，但同意将袈裟给使者带回。）

公元700年（唐久视元年）六十三岁
神秀应武则天诏请入京，受到宠重（一说神秀入京在大足元年，即公元701年）“随驾往来二京教授，躬为帝师”(《楞伽师资记》)。”则天太后闻之，召赴都．肩舆上殿，亲加跪礼，内道场丰其供施，时时间道。“……时王公已下，京邑士庶，竞至礼渴，望尘拜伏，日有万计。洎中宗孝和帝即位，尤加宠重。”（《宋高僧传·卷八·神秀传》）“遂推为两京法主，三帝国师”（张说《荆州玉泉寺大通禅师碑铭并序》）。
（据《历代法宝记》载，武则天于是年同时召请神秀、老安、玄赜等入京。杨曾文考证后认为，惠能受召，当也在这一年。）

公元702年（唐长安二年）六十五岁
惠能的同门智诜去世。

公元705年《唐神龙元年）六十八岁
据《曹溪大师别传》，是年正月十五日，唐中宗（原误作“高宗大帝”》派遣中使薛简，敕迎惠能入京，惠能表辞不去。《祖堂集》和宗宝本《坛经》等有与此大致相同的记载契嵩本《坛经》作神龙二年。

公元706年（唐神龙二年）六十九岁
弘忍的另一个大老安受召入京。
神秀去世，“士庶皆来送莽，诏赐谧曰大通禅师”（《宋高僧传·卷八·神秀传）。

公元707年（唐神龙三年，景龙元年）七十岁
据《曹溪大师别传》，唐中宗（原误作”高宗大帝”）于是年四月二日专门赐“磨衲袈裟一领及绢五百匹”等物以供养惠能，并于当年十一月十八日敕下韶州百姓重修惠能所居之宝林寺。赐额“法泉寺”，又以惠能新州的故宅为“国恩寺”。（《宋高僧传·卷八·惠能传》：“神龙三年，敕韶州可修能所居寺佛殿并方丈，务从严饰，赐改额曰：法泉也。”
据《历代法宝记》载，则天至景龙元年十一月，又使内侍将军薛简至曹溪能禅师所，宣口敕云：将上代信袈裟奉上诜禅师，将受持供养。今别将摩纳袈裟一领及绢五百匹充乳药供养。”由于武则天已于神龙元年（705）去世，中宗已于当年正月即位，故这里的”则天”或为“中宗”，也可能“景龙元年”为“神龙元年’’(705）之误。

公元708年（唐景龙二年）七十一岁
惠能的同门玄赜应中宗的召请而入西京，”便于东都广开禅法”（《楞伽师资记序》）。

公元709年（唐景龙三年》七十二岁
惠能的同门老安去世。

公元711年（唐景云二年）七十四岁
（《曹溪大师别传》：“大师在日，景云二年，先于曹溪造龛塔。”）

公元712年（唐太极元年，延和元年，先天元年）七十五岁
惠能归新州，修国恩寺并建塔。
《曹溪大师别传》：“延和元年，大师归新州，修国恩寺。”
敦煌本《坛经》：“大师先天元年于新州国恩寺造塔。"
契嵩本《坛经》：“师于太极元年壬子七月，命门人往新州国恩寺建塔，仍命促工．次年夏末落成。”
《宋高僧传·卷八·惠能传 》：“延和元年七月，命于国恩寺建浮图一所，促令速就。”

公元713年（唐先天二年）七十六岁
八月，惠能染疾。临终之前，对作了专门的付嘱。八月三日，卒于新州国恩寺，春秋七十有六。十一月，其遗体被迎回曹溪宝林寺。宝林寺即今南华禅寺，寺内的六祖殿现供奉的惠能肉身像，一般认为是惠能的真身。
唐宪宗元和十一年（816)（柳宗元的《赐谥大鉴禅师碑》等作元和十年），唐宪宗下诏追谥惠能为“大鉴禅师”，北宋太平兴国元年（976)，宋太宗加谥惠能为”大鉴真空禅师”。仁宗时，惠能又被追谥为“大鉴真空普觉禅师”。后来，神宗又追谥”大鉴真空普觉圆明禅师”。

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