在13世纪中叶，巴黎大学里，有一位年轻的神学教授，他以沉默和温顺著称，但他才华横溢，年轻时就崭露头角。他的名字是托马斯·阿奎那，这个“哑牛”后来成为了中世纪最有名的神学家和经院哲学家。
阿奎那从小在蒙特卡西诺修道院接受了9年的初等教育，他父亲希望他成为一名修道院院长。但14岁时，他进入那不勒斯大学，接触到大量科学与哲学著作。5年后，他加入了天主教组织“多明我教团”，这成为了他一生的重要转折。
1245年，阿奎那前往巴黎，受教于亚里士多德主义者阿尔伯特。他在巴黎大学教授神学，用10年时间专心从事教学和著作活动，并被罗马教廷任命为神学顾问与讲师。在去逝3年后，巴黎各神学大师谴责了219条命题，其中有12条是阿奎那的观点。这是中世纪最严厉的谴责。
尽管如此，阿奎娜并不害怕这种新思想。他阉割了亚里士多德哲学中的唯物主义和辩证法，将其中的唯心主义和形而上学体系加以全面系统地发挥，并将其纳入教的神學体系，使它成为天主教官方哲學的基础。他成功地将教的信仰思想和亚里士多德的哲學融合在一起，为天主教信条服务。
他的理论都是为天主教信條服务。他提出哲學必须為神學服務，並為上帝存在这一最高信條作出了論證。他歪曲並利用亞理士多德關於形式與質料之說，以及探討個別與一般之間的事物關係，而這些觀點嚴重妨礙了科學發展。
此外，他還力主教會權力的至高無上，並宣揚靈魂不死、來世幸福以及對抗現實生活幸福追求乃至犯罪。在後來，一切異端或異 教行為都應該活活燒死，這種極端觀點也成為了一股不可逆轉的人文精神潮流。
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