1509年，一位法国北部家庭的男婴诞生，这个男孩将来会成为闻名遐迩的法律家，他的名字和一个新教派“加尔文教”永远联在一起。这位初为人父的主教秘书凝视着襁褓中哇哇大哭的小生命，心里甜滋滋地，“这小子！将来一定不会是孬种，听听，这哭声有多么宏亮！”
这个善于遐想的父亲虽然在为儿子设计辉煌灿烂的前程，但他说什么也不会想到他的儿子在日后会成为万人景仰的新教教皇。在大学里，加尔文抓紧一切时间来充实自己。他顺从地依照父亲的意图进了当时著名的布尔日大学专攻法律。
学法律的时候，加尔文又迷上了哲学。路德教的新思想如同磁铁一样强烈地吸引着他。大学毕业以后，教学工作之余，他便设法和新教团体保持密切联系。那时候的问题是法国，在德法战争困拢着包括国王在内的大多数人。国王殚精竭虑焦头烂额挖空心思想寻到一个克敌制胜妙计，只要那些信仰新教的人能够全力支持我，我就能赢得战争。
然而事实很令他失望，他眼里的“那些养”的诸侯们都摆出一副事不关己的心态坐山观虎。“我让你们看我的笑话，我要给你们一点儿好看！”恼羞成怒的是国王严令禁止传播新教，对新教一律格杀勿论。笃信新 教 的加尔文不得不开始了他的生涯。
此时瑞士虽然隶属于神圣罗马帝国但实际上是一些独立州际联盟发达工商业、充分自治权、市议会等使得宗教改革呼声高涨。在苏黎世的一个叫茨温利神父领导下进行宗教改革。他所倡导的一系列惊世骇俗之举完全代表了资产阶级的声音。但是这些反对天主 教 的行动引起了一场意外内战，最终茨温利战死沙场。
正处于群龙无首状态下，加尔文到了巴塞尔，为新的希望而到。他没有马上意识到的，是《宗道理》即将出版并且比路德九十五条论纲更透彻。这本书几乎立即激起了人们对于人的等级之分洁身自律要求太合胃口了。
同时期（1536），加尔文踏上了前往日内瓦途径。当时日内瓦宗教学术界已深入发展：废除弥撒、拜圣像、售赎罪券；改进礼拜仪式、改进组织，然而当地天主堂势力依然强大，他们不甘放弃手中的神权，不顾历史潮流妄图蝗臂挡车，所以答辩与破坏修道院成了司空见惯的事态。而再洗礼派力量比较强大，他们不断组织平民起事破坏天 主堂，从而导致当局先是不许答辩会开，再洗礼派遭受严酷打击，加 円 教 授命运变得岌岌可危。
不过政局变幻无常，历史潮流汹涌而来，无人可挡。在一次关键时刻，当局向流落外境十年的加 円 发出了正式邀请，让他重回 日 内 瓦 统领 新 教 改革。一路飘泊颠沛流离生活，没有使 加 円 放弃理论主张，他要进行更大规模改革信心坚定。一接到邀请函，加 円 就踏上了重返 日 内 瓦 的归程，并计划进一步推动宗教学术改革至今最重要一步——政 教 合 一，将国家法律与宗教师纪律作为约束人民行为两条准绳。此举极大的改变了 日 内 瓦 成为了一个政 教 合 一共和国，而 加 冠 成为了这个城邦不可动摇的地位象征，被尊称为“ 日 内 瓦 的 教 皇”。
随后的岁月里，加冕越发变得自私残暴唯我独尊。他指斥其他派别为异端，其境况并不比 天 主堂好多少，再洗礼派被驱逐出境，即或未经审判格杀勿论。而对于西班牙科学家凯勒·塞维特因其批评过 加 冠 教义被处决的情形，更显示出了 加 冠 狭隘本性及对抗异己的一面。不过尽管如此，由于其符合 新兴 资产阶级发展，以及 对 新 教 信心和贡献，使得 加 冠 名字与 “ 加 冠 议”相连结绵延永恒下去。
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