明朝恐怖历史中，巫术和妖魔鬼怪的案件处理是其政治斗争、社会观念和文化信仰的一部分。从朱元璋称帝开始，一直到清朝入主中原，这段时间内，中国的宗教信仰和民间信仰经历了翻天覆地的变化。在这种背景下，巫术被视为一种潜在威胁，而妖魔鬼怪则成了统治者打击反叛力量的手段。
最早期的巫术与妖魔案件处理可以追溯到明初。朱元璋在篡夺皇位后，对于那些他认为参与或支持前朝官员以及有可能对自己构成威胁的人进行了大规模的审判。他将这些人定性为“逆贼”，并通过各种酷刑手段逼供，以此来揭开更多阴谋。同时，他还颁布了一系列法律，如《大诰》、《五神通法》，严厉打击巫师和占星家等所谓“邪恶”的行为。
随着时间推移，这种对巫术和妖魔鬼怪的大肆打压并没有停止，而是在不同的形态下继续存在。在明末时期，当王阳明思想开始流行起来时，一些学者提倡用心之道来解惑世事，但也有人利用这种理论来攻击异端。这一时期出现了不少关于使用超自然力量进行祈福祈雨、驱邪除害等事件。
到了清初，由于满族政权需要借助汉族士绅建立稳固的统治基础，他们采取了一种更加精细化的手段，即通过设置专门机构如“御史台”、“知县”等地方官员来监管民间信仰，并且限制各类迷信活动。但是，这并不意味着所有形式的迷信都被完全禁止，有些则被合理化，使得人们能够在表面上保持顺从，同时又能维持自己的传统习俗。
除了官方对于巫术与妖魔案件处理之外，还有许多民间故事流传下来，其中一些描述的是当地居民为了保护自身利益而进行的一些超自然仪式或崇拜。此外，在一些地方，不同地区之间由于文化差异会形成不同的神话体系，因此当一个新的政权掌控某个地区时，他们往往会根据本土文化接受这些神话元素，从而加强自己的统治基础。
总结来说，明朝恐怖历史中的巫术与妖魔案件处理，是一次又一次试图以一种方式或者另一种方式去控制社会秩序、维护权力结构以及适应新时代要求的心智努力。而这一切背后隐藏着深刻的人性探讨，以及对现实世界理解的一种特殊视角，它们共同构成了中国古代社会的一个鲜活印记。
