佛珠，大有学问
佛教的传入中土，发展至隋唐时期才真正进入了繁荣期，而这也是佛珠在中土使用的开始。由于地理位置和资源的限制，不同地区对材料的选择和制作手法各不相同。因此，随着时间的推移，制作佛珠所采用的菩提子被香木、硬皮树籽等取代。
按照制式分类，我们可以将这些珍贵物品分为持念、佩戴和悬挂三大类。持念之珠，即那些作为手中的念咒而存在的小球串，这种串在文玩爱好者间通常被称作手持，其数量从十八颗到五十四颗不等，常常配以华丽的大气坠饰和流苏。此外，还有一种佩戴于手腕上的念珠，它们也就是我们现在所说的文玩手串。在清朝宫廷里，这种传统已经蔓延开来，并且逐渐演变成一种文化现象。
悬挂于脖子上的念珠则是由一百零八颗精致小球组成的一条细长链条，他们通常搭配着精美的手工艺品，如雕刻精细的小人像或者装饰性的隔间。这一系列珍贵物品，是藏传佛教中最受尊崇的一部分，而且它们在清朝皇室中扮演了一定的角色。
历史上，只有清朝皇帝没有哪个朝代的皇帝会戴上这样高级别的地位象征——那就是宝石镶嵌过滤后的纯净佛珠。而根据史料记载显示，在努尔哈赤、皇太极时期，清朝政府就已经开始支持藏传佛教并将其视为国家宗教政策的一部分，并且经常以此作为赏赐给官员或军队指挥官，以此表彰他们忠诚与勇敢。而这些高级别官员们，也会把这样的礼品带回家当作自己家族财富的一部分，或许也是一份精神寄托。
后来，这些宝石镶嵌过滤后的纯净佛珠成了清代宫廷服饰标准之一。在北京故宫博物院收藏的大量帝后画像中，可以看到每一位都佩戴着这样的宝石镶嵌过滤后的纯净 佛珠，从努尔哈赤到康熙，一直到最后几位女主都如此装饰自己的衣衫。自从乾隆年间起，每一次官方发布新的国策都会伴随着对这个系统进行调整，使得整个社会更为稳定。但无论如何改变，都无法掩盖这一点：即使是在最严格规定下的封建社会里，那些穿越千年的智慧与信仰依然能够照亮人们的心灵。
