在历史的长河中，中国大陆曾经历过多个外来民族的统治，如秦、汉、唐等，但元朝不同于这些，它是由蒙古族建立的汗国，其首都是大都（今北京）。元朝自称“大元”，其皇帝自称“至尊皇帝”，这与前代皇帝的称号存在显著差异。然而，在当时许多中国人眼中，尽管元朝拥有强大的军事力量和广阔的版图，但它并不被视为真正属于中国的政权。
这一观点主要源于几个方面：文化认同、政治体制以及对传统王权地位等问题。
首先，从文化认同角度来看，虽然元朝采纳了汉化政策，推行儒学教育，并且在政府机构中使用汉字进行文书工作，这些措施表面上似乎能够融合蒙古与汉人的文化，但是由于其政治中心偏远于华北地区，更重要的是，蒙古贵族对汉文化并没有深入理解和接纳，因此在实际操作中往往会以自己的习俗取代或压倒原有的中华传统。这导致了一种情况，即使官方宣扬自己是中华帝国的一部分，但实际上却未能完全获得普通百姓的心。
再者，从政治体制角度考虑，由一个非华夏民族建立而成的国家，其内部结构和行政体系必然会带有鲜明的地理标志性。在这种情况下，不仅是君主，还包括高级官员们，大多数不是出身于中华，而是在征服过程中的战士或家臣。这样的构造无疑削弱了地方官府与中央之间以及地方间相互联系之上的凝聚力，使得民众对此政权持怀疑态度。此外，由于不少高层人物来自草原，对土地制度、税收政策等基本经济活动缺乏深刻理解，这也加剧了农民对新政权不满的情绪。
最后，对传统王权地位的问题也是一方面造成分歧的地方。在过去几千年的历史发展中，一直有一套严格规范的人物评价体系，那就是“天子”、“诸侯”、“卿大夫”、“庶人”的五级社会阶层。作为最顶端的人物——天子的身份，是一种象征着所有其他社会成员共同承认并追随之力的神圣职责。而当一个新的政权出现，并试图将自身定位为继承者时，就必须通过不断地展示自己的正义性，以及展现出足够高度的地位威望才能取得普遍接受。这一要求，在很长一段时间内，都未能得到满足，因为即便忽必烈亲自到处巡视，他所显示出的威严，也无法弥补他本身就具有不同的血缘背景所带来的隔阂。
因此，我们可以看到，无论从哪个角度去探讨，当时的大部分普通百姓对于元朝来说，他们更多的是感到陌生，而非归属感。这也是为什么到了明清两代后期，有越来越多的声音开始提倡恢复宋江山，将那些被认为是失落辉煌时代的事迹重新装饰进现代史料系统，以此来寻找一种集体记忆上的归属感。但这背后隐藏着更复杂的情绪：既有对失去家园生活方式的一种怀念，也包含了某种程度上的抵触心理—抵触那些改变他们日常生活方式的事情，同时还伴随着重建国家形象及信仰基础必要性的追求。
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