在那遥远的明朝，一个被历史遗忘的传统——人殉制度再次焕发光芒。这个制度，似乎是中原王朝自汉唐以后就已经抛弃了，但却在明初又重新苏醒。这一奇异的现象，不仅令人困惑，而且引起了一系列深刻的问题。有人认为，这背后隐藏着蒙元文化对华夏文明的影响，以及程朱理学对社会道德规范的强化。
据《沈氏日旦》记载：“嫔御殉葬，夷俗也。”这意味着明朝的人殉制度并非出自本土，而是继承自前辈游牧民族，如契丹、党项、女真和蒙古等人的习俗。而这些民族都有着相似的“夷习”，即对于生命不重视，以至于将生命视为祭祀之物。
然而，从另一角度来看，这个问题更复杂。程朱理学强调忠孝节烈，是不是导致了人们过分追求一种高洁而牺牲性的生活方式？这种生活方式，不仅要求每个人成为圣人，还要求他们遵守严苛的道德规范。在这样的思想背景下，一些帝王为了显示自己的忠诚和孝顺，便推行了人殉制度。
建文帝、仁宗和宣宗，他们接受的是深厚的人文教育，被尊称为仁孝贤君。然而，他们却主持了许多残酷无情的葬礼，其中包括宫妃们甚至皇后的三十八位身亡者，这些都是为了向死去皇帝表示最终忠诚与爱戴。但是，我们必须质疑：这是否真的符合当时社会伦理？
事实上，没有任何史料表明朱元璋本人生前就已经决定要进行如此残忍的手段。他制定的《祖训》以及他设计的一系列严密制度，都透露出他对于历代王朝治乱兴衰经验教训的一种总结。在他的眼中，每一次乱政都来自于后妃或者宦官干预，他因此设立了一系列措施以防患于未然。
洪武元年（1368年），朱元璋命儒臣修女诫，对后妃提出了严格要求：“治天下者，正家为先。正家之道，始于谨夫妇。”在他看来，后妃们只能专注于生育和侍奉皇帝，而不能参与宫外之事或涉足政治。此外，他还对后妃们的地位、数量及品级等方面做出了详细规定。
太子早逝之后，朱元璋对年幼继承人的担忧越发浓厚，因此对于自己身后的安排极其慎重。这一切，让我们不得不怀疑：是否可以说 明太祖朱元璋才是恢复这一恶习中的罪魁祸首？他的决策如同一条红线，将整个帝国连缀到那个悲剧时代。而随后的成祖、仁宗、宣宗，其葬礼不过是一句“一如太祖旧制”的简单回应而已。
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