王夫之的史学研究法，以明朝那些事儿为背景，通过对历史物品的深入探究，揭示了时代变迁与文化传承的奥秘。他的著作《读通鉴论》、《宋论》、《春秋家说》等，不仅注重整体性地研究中国史，还运用辨伪、考证、综合与归纳等传统方法，并融入移情、心理学和心态学的新视角，为传统史论开辟了新的研究路径。
明朝覆灭清兴之际，促使王夫之产生强烈危机感与使命感，他将治史目的定位为“济世救国”、“经世致用”。在撰写《读通鉴论》后，他对自己的写作目的进行了剖析：“编中所论，推本得失之原。”他认为历史研究关键在于“推本得失之原”，既要理解为什么会“得”，又要明白为什么会“失”，并探索如何去“获得”和如何去“救失”。
在《读通鉴论·叙论末》，王夫之总结了自己的史学立场：“引而伸之，是以有论；浚而求之，是以有论；博而证 之，是以有論；协而一 之，是以有論。”他主张按照某种规律或原则来认识万事万物，使历史呈现出系统性和内在因果关系。他还强调整体性观点，用统一协调与整体观来看待历史事件，从宏观上评述与审视整个中国古代史。
王夫之不仅注重分门别类的系统性研究，也特别重视心理、心态及移情的应用。他认为，要真正理解历史，就必须将自己融入到当时的人文环境中，与古人同频共振，这是他的核心理念之一。通过这种方式，可以更准确地评价人物行为以及社会事件，同时也能从古人的成功经验中学习到治国理政的智慧。
综上所述，王夫之不仅是在明朝那些事儿基础上提炼出了一套全面的史学理论，更重要的是，他突破了传统史学方法，将心理、心态及移情作为新的分析工具，这些创新都极大地丰富了中国古代史学领域。
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