孟津县王铎书法馆复制了现存所有王铎书法石刻。孟津老城一带曾有“这又不是吃王铎家舍饭，何必用大碗！”的口头语，这源于明末王铎赈灾故事。在多事之秋，天灾人祸频仍，黄河决口、冰雪成灾、旱涝成灾导致几次大灾荒爆发，死亡人数众多，有易子而食的悲剧发生。王铎回家乡小住时赶上了大灾荒，他说服官府开仓放粮，又动用关系在陕甘等地劝募粮食，并运到孟津，在自家门前开设粥场施舍给饥民每人每天一顿粥以救不死。
附近各县来的饥民太多，每人只能轮上吃一碗，于是定了规矩：只准用碗盛，不许用盆端。饥民想法在土窑烧制一种粗瓦碗，以容量特大，可又确实是碗不是盆，因此有了这句口头语。
深受儒家思想影响的王铎，对明末的赋税之重感同身受。他虽任职京城，却来自社会下层，深知民众疾苦。出仕前后的师友，如乔允升、吕维祺、孙承宗等都是东林名士，他表现出鲜明的东林风范，在朝堂之上刚直不阿、耿介敢言，因此几度险些大祸临头，也因此政坛失意。
中年之后的人生变故使他感受到深重的家国之痛。而这些强烈的人生感悟，是一个伟大艺术家的所必须经受和拥有的。这也可以理解为“国家不幸诗家幸”，“人书俱老”，一个书法家仅拥有技巧是不够的，还需要很长时间让这些技巧彼此糅合，以及丰富的人生感悟，让这些技巧与书家的精神世界充分糅合。
宦海沉浮中的人们也一样，他们权贵直言劝君面对廷杖大祸坦然不惧，为忠诚耿介付出了政坛失意的代价。而这一切，都与东林党有着密切关系。在那风声雨声读书声入耳的事事关心的心境里，他们议论朝政褒贬大臣形成重要势力，被称为“东林党”。
但当满洲皇太极再次发动侵略时，大臣杨嗣昌主张和清议，而崇祯却遭到了反对者的批驳。当时，“边不可抚”、“事关宗社”的问题被提及，而人们对于这个问题持不同意见，最终没有达成共识。此时，一位朋友黄道周挺身而出，上疏论辩，但最终还是不了了之。
在这样的时代背景下，当个人面对无奈和困顿时，他们会寻找表达自己情感的一种方式——创作。在这种情况下，虽然他们可能无法改变外部环境，但通过自己的作品来宣泄内心世界，就像是手中的笔奔腾舒卷，不可自已。这正是那个时代许多艺术家的选择，那个时代很多人的命运也是如此紧张且艰难。但即便是在这样艰难的情形下，他们依然能够创造出惊世骇俗的大作，比如《赠张抱一行书卷》、《赠张抱一草書卷》，展现了一种超越苦难生活状态的心灵力量，这就是他们生命中的高光之一——五十自化阶段。
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