王夫之的史论研究法：探索中国史时间轴
在王夫之的著作中，如《读通鉴论》、《宋论》、《春秋家说》、《春秋世论》和《续春秋左氏传博议》，我们可以看到他对中国史进行深入研究的痕迹。他的历史研究不仅注重整体观照，还特别强调追寻历史根源。在具体方法上，除了传统的辨伪、考证、综合与归纳外，他还采用了移情、心理学和心态学等新颖的手段。此外，他将历史环境与人物意境结合起来，进行全面的考察，这些都大大超越了传统史学方法。
明朝灭亡清朝兴起这段历史给予王夫之一种强烈的危机感和时代感，使他将治史目的定位为“济世救国”、“经世致用”。在撰写完《读通鉴论》后，王夫之对自己的写作目的和方法进行了剖析。他认为编纂史书应追求的是“推本得失之原”，即理解为什么会有所得，也要明白为何会有所失，并思考如何改善。这种对于得失原因的探究是他的历史研究核心。
王夫之认为，作为一名治史者，“述往以为来者师”，即通过过去的事物学习以指导未来的行动。他批评那些只记载事实而不提供借鉴价值的人，因为他们没有提供任何帮助，以至于后人无法从中获得什么。因此，他要求自己必须找到“得失之原”，并且要知道如何去“获得”以及如何去“救失”。
在《读通鉴论·叙论末》的总结部分，王府三提出了自己的写作理念：“引而伸之，是以有论；浚而求之，是以有论；博而证 之，是以有論；协而一 之，是以有論。”这里，“道无方，而位物于有方；道无体，以成事 之有体。”意味着他试图按照一定规律把握事物，将其放置到合适的地方，使其成为一个完整系统中的组成部分。
基于这一整体性认识，他分析每个问题，从不同的角度考虑，从宏观上看待微观事件，从长远来看待短期现象。他主张只有通过全面深入地了解古代文明，我们才能真正掌握它们之间相互联系的一般规律，这样也就能够更好地指导我们的行为。
此外，王府三还擅长分类分析，用类似的事物或人物群体建立起系统性的联系。他比如将帝 王、大臣放在一起讨 论，他们都是国家领导人的代表，而孔孟周公则被视为文化上的象征。在这样的框架下，每个人都能得到恰当的地位，让整个社会体系更加合理稳固。
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