王夫之是明代著名史学家，他的《读通鉴论》、《宋论》、《春秋家说》、《春秋世论》等著作，都是在史学领域内具有重要意义的作品。王夫之在其史学研究中，特别注重从整体上对中国史进行深入分析和探讨，以追求历史根源为目的。他不仅采用了传统的辨伪、考证、综合与归纳等方法，还广泛使用移情、心理、心态学等现代研究方法，并结合了将历史环境与历史人物意境相结合的研究手段，这些都大大超越了传统史学的一般方法。
明朝灭亡清朝兴起这一重大事件，对于王夫之而言是一种强烈的情感危机和时代感，他因此将治理国家与治国理政看作是通过学习古代历史来解决当下问题的手段。在完成《读通鉴论》的写作后，王夫之对自己的写作目的和方法进行了剖析：“编中所论，推本得失之原。”他认为，只有从根本上理解得失，即可真正地推动事物发展。他还指出：“其得也，而必思易其迹而何以亦得；其失也，而必思就其偏而何以救失，乃可为治之资，而不仅如鉴之徒悬于室，无与κ 之者也。”
这就是他的整个思想体系：要明白为什么会“得”，“得”于何处？为什么又“失”，“失”在何方？又怎样去“获得”，还要如何去“救失”。这是他比一般就事论事的史学更高一筹的地方，也是他超越传统史学的地方。
在《读通鉴論·叙論末》，王夫之一语道出了自己撰述此书的心路历程：“引而伸之，是以有論；浚而求之，是以有論；博而證之一，是以有論；協而一之一，是以有論。”这里，“引伸”、“浚求”、“博证”、“协一”，都是为了使观点更加全面合理，最终达到能为后人提供指导性的总结。这正是他对于自身作为一个政治家的责任感以及作为一个知识分子的使命感所体现出的结果。
王府三书中的各个部分，都展现了一种系统性，在其中，他并不单纯局限于某一方面或某个具体事件，而是试图从宏观角度审视整个社会，从长远来看，将一切连贯起来，使所有的事物都能得到解释。这种整体性，不仅包括对过去发生过的事情，而且包含着一种预见未来的智慧，因为只有这样才能真正地把握住时间流逝中的规律。
此外，由于每个时期的人民文化背景不同，他们面临的问题也是不同的，因此他们对于问题处理也有不同的见解。例如，对待暴君，他可能采取的是一种比较积极主动的人生态度。而对于那些能够领导人民取得胜利的人士，如唐太宗，他则用的是一种尊崇赞美的话语。但即便是在评价这些人物的时候，也并不是简单地评判好坏，而是在一定程度上融合个人价值判断到客观评价中去，使这个评价成为既符合实际情况，又富有人文关怀的一个全面的评价。
最后，在他的文章中还有很多关于心态上的转变，比如说，当你看到一些错误或者缺陷的时候，你应该感到悲伤，但同时你应该知道这些错误或缺陷其实可以被改正或弥补，这种转变的心态，就是我们今天所说的积极向上的生活态度。所以，我们可以看出尽管我们现在已经到了21世纪，但仍然可以从他的文章中学到很多关于如何正确理解世界，以及如何更好地生活下去的事项。
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