在我国、青海、内蒙、甘肃、北京等地区的寺院里，都有宗喀巴塑像，有的是泥塑涂金，有的是以钢铸成。宗喀巴本名罗桑扎巴(善慧称吉祥)，这是受沙弥戒时的名称。青海湟中县人，元顺帝至正十七年（公元1357年）10月10日，生于宗喀的一个佛教家庭，父亲名叫达尔喀且鲁崩格，母亲名叫馨茂阿却，两个人都是很虔诚的佛。卒于明代永乐十七年（公元1419年）10月25日，享年68岁。因藏语称湟中（今塔尔寺所在地一带）为“宗喀”，故被尊称为宗喇。
他学习，即改戴黄帽，以后他的们也就随着戴黄帽，因此形成黄帽派。黄帽原是持律者所戴，不是自宗喇始，用意是复兴戒律，并没有改革宗教的含意。
三十岁时他在雅垅地方恭请错钦薄寺住持戒宝律师为亲教师，从大译师菩提顶受学《集论》、《入中论》；二十二岁时仁达巴为他讲《集论》、《入中论》；二十四岁那年的春天，他到那塘听受高僧义贤讲授所著《释量论》的注释。他三十一岁那年造《现观庄严论狮子贤释广疏》，取名《善说金曼》。
此后一两年中，他除了自己修习以外，并在各地讲大小乘经典，如在贡迦五明道场，为贡迦法王和七十多位三藏法师讲《现观庄严论》、《因明》、《集论》、《俱舍》（即摄大乘）、比丘戒及入门、中观诸经典。在门卡札喜栋寺时曾以十五部論同日开講，每天从早到晚講十五座，没有间缺。这段时间里，他还专修并合同时开講了二十九部大論，一切缁素皆叹為稀有。
三十四岁时，他打算学金刚乘讲授、灌顶、密传事相等法。他先后居住于布敦德钦寺和努却从错寺，在那里接受了五种次第密乘法类，以及与精进狮子详谈法义。此期间，他了解到了中观月称和清辨之差别，而肯定月称论师解释龙树之正统性。
三十六岁时赴拉萨朝礼释迦佛像，此后一年内闭关专修。此外，在其生命的大部分时间里，他都致力于对众生的教育和引导，不仅通过公开演讲，还通过写作来传播自己的思想，如撰写了大量关于佛教理论及其实践方面的著作，其中包括对龙树哲学重要作品如“现观庄严”、“因明”、“集論”的深刻阐述以及对于金刚界密续的一系列评论，这些作品不仅影响了当代，但也对未来几百年的藏传佛教发展产生了深远影响。
最后，由於其卓越貢獻與對未來世代影響深遠，被尊稱為「西藏第二個龍樹」，並且被視為藏傳佛教格魯派創始人之一。在這個過程裡他不僅學習經典，更重要的是將學識融匯進實踐當中，使得他的思想與行為成為了一股強大的力量激勵著無數追隨者去實現他們的人生目標，並最終導致建立起現在我們所見到的格魯派組織體系。
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