在遥远的藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者、佛教理论家宗喀巴（1357～1419）的故事中，提到他是青海湟中县人，元顺帝至正十七年（公元1357年）10月10日出生于一个虔诚的佛教家庭。他的本名罗桑扎巴，是受沙弥戒时的名称。卒于明代永乐十七年（公元1419年）10月25日，享年68岁。
宗喀巴三岁时，法王迦玛巴游戏金刚授予他近事戒，并赐号庆喜藏。这一年，他依止敦珠仁钦学习了很多经论，并接受了密教灌顶，他的密号叫不空金刚。七岁时，他依敦珠仁钦受沙弥戒。
为了深造学问，十六岁时他辞别敦珠仁钦前往学习。在拉萨东面的止公山林，他向阿仁波切座前听取大乘发心仪轨、大印五法、拿热六法等重要教法。他还学习《现观庄严论》、《大乘庄严论》及弥勒菩萨所造诸论。
十九岁那年，在那塘寺期间，他又从义贤译师听受意乐贤的《俱舍释》，并在泽钦请庆喜祥讲《现观庄严论》。二十二岁时，仁达巴为他讲《集论》、《入中论》，这对宗喀巴产生了极大的影响，使他决定专修和宣扬这些经典。
随后，不断地求学于各位高僧，如空贤、慧明律师等，他们都教授给了他大量的显密经典知识。此外，还有许多其他关于宗喀巴学习经历的事例，我们无法一一列举，但可以肯定的是，这段时间里，他几乎没有什么显密经典是未曾接触过或未曾深究过的情况。
三十岁的时候，由于想振兴戒律，与过去持律者的风范相似，所以也戴上了黄帽子。这并不意味着自此开始形成了“黄帽派”，而是基于之前某些大持律者所戴黄帽子的传统习惯。所以说，“黄帽”并非由宗喀巴始创，而是在其采纳这一标志性的服饰之后，以复兴戒律为目的，没有改革宗教含义。
随后的几十年的生活中，虽然也有很多不同的活动和经验，比如在雅垅恭请错钦薄寺住持为亲教师、受比丘戒以及在闻道场和刹寺阅读大藏等，但他的主要精力仍旧集中在研究和推广那些对自己影响最深刻的大乘及密乘理论上。他尤其重视月称·龙树中的解释，对此表示赞赏，并将其视作解释龙树思想正统之源泉之一。
当我们回顾历史，看看北周与隋朝之间那个时代的人们如何理解世界，以及他们如何通过信仰来寻找内心平静，那么我们可能会发现，这个时代的人们与现代社会的一些共同点，以及他们追求精神上的完善同样是一种普遍的情感需求。而对于像宗喂这样的人来说，他们不仅仅是一个简单的地理位置，更是一个精神上的象征，无疑让我们的探索更加迷人，也更加充满悬念。
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