王夫之是中国古代著名的史学家，他在史学领域中留下了大量的著作，如《读通鉴论》、《宋论》、《春秋家说》、《春秋世论》和《续春秋左氏传博议》，这些都可以归类为他的史论作品。王夫之在其史学研究中，特别注重从整体上对中国历史进行深入分析，以追寻历史根源为目的。在具体的研究方法上，除了采用辨伪、考证、综合与归纳等传统方法外，还广泛使用移情、心理、心态学以及将历史环境与人物意境结合考察的大胆创新方法，这些都大大超越了传统史家的一般研究方法。
明朝灭亡清朝兴起时期所面临的问题，使得王夫之产生了一种强烈的危机感和时代感，他因此将治理国家及修正错误作为自己的写作目的。他在完成《读通鉴论》后，对自己写作目的与方法进行了剖析：“编中所论，推本得失之原。”“鉴岂能为功于我哉！故论鉴者，于其得也，而必推其所以得，于其失也，而必推其所以失。其得也，而必思易其迹而何以亦得；其失也，必思就其偏而何以救失”，这是他对于如何正确理解历史并从中学到的重要启示。
王夫之认为，“述往以为来者师”是他最看重的事项，即通过学习过去，可以帮助我们更好地指导未来。然而，在他的看来，如果仅仅记载过去，并不能提供足够多关于如何治国平天下的信息，因此，他希望能够找到“得失之原”，即了解为什么会成功，也要知道为什么会失败，以及如何避免失败又怎样才能获得成功。这也是他本人对待历史研究的一种态度。
在《读通鉴論·叙論末》的文章中，王夫之一次性概括了自己的这段时间内写作的心路历程：“引而伸之，是以有論；浚而求之，是以有論；博而證 之，是以有論；協而一 之，是以有論；心 得 而可資人 之 通 是 以 有 論 ；道無方，而位物於有方，道無體，以成事 之 有體。”这里，“道无方，而位物於有方”意味着他试图按照一定规律或原则去组织和理解事实，“道无体，以成事 之 有體”则表明这个过程应该是一个系统化且具有内在因果联系的一个整体认识。
总结来说，无疑，《读通鉴論》的作者——王夫之一生致力于通过深入挖掘每一个细节，将整个中国古代长河中的万象尽收眼底，同时揭示出那些隐藏其中的人文关怀和精神世界，从这种独特视角出发，对每一件事情进行全面性地评估。这不仅是一部关于中国古代各个朝代政权演变及其相关制度沿革的一般性的描述，更是一部融合了丰富的情感色彩和深邃哲思的小说，它让我们能够更加直接地参与到那个远离现代社会但又仍然充满智慧与生活气息的时代里，与那些活跃过千年前的人们共享他们那美丽却复杂的心灵世界。
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