明代的能力之光：桐城阮大铖，为什么被人当作怀宁人？较为公允的比喻，就是一张非官方的“暂住证”，甚至就是私家名片。说到“暂住证”，很多朋友可能很有点火气。弄一这么破玩意，得给人交钱，请人吃饭，再享受若干次犯罪嫌疑人的待遇，审审核核，贴上照片，盖上章章……总之，你比较受累，我比较同情。
对这个问题，精英们有很奇怪的看法，比方说什么居住自由啊，公民想住哪就应该能住哪等等。一上坛子，很多愤青跟着灌水。要说、自由吧，基本算个好东西，要不也不会有许多长辈都赶集式地“先烈”掉了。现实较之理想往往冷清也冷静——就算允许你想居哪就居哪，你也不一定就能想居哪就居哪。
人家打开城门同意你居北京，你也别以为高架桥上一挥手，潘石屹马上就开车过，陪着笑脸递上钥匙：四环，二十一层，您将就，不笑纳……弄不起房子，你走下高架桥，寒风阵阵，你唯一涌现的灵感：这里果然是寒舍！其他的，你妹呀，你以为你跟北京是亲戚呢！
所以，我对暂住证的看法正好与精英相反——这是极能惠民的民生措施，是量身你的经济待遇，是定做你的待遇。在古代，每个人都需要一个身份证明，而在现代，每个人都需要一个适合自己的生活方式和环境。如果每个人都可以根据自己的情况选择最合适的地方，那不是更好的吗？
《明史》中记载阮大铖籍贯之争，其实是一个关于历史记载真伪的问题。当年的人物和事迹常常因时间久远而变得模糊，不同地区和不同的文献记载会有不同的版本。而且，在那个时代，对于身份认定的重要性，我们今天来看可能已经无法完全理解。但无论如何，这些都是过去的一部分，我们应当尊重并学习它们，而不是简单地否定或批评。
最后，让我们回到那首诗：“一纸书来只为墙，让他三尺有何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”这是一首关于历史变迁和身份认定的诗，它提醒我们，无论我们的身份如何变化，都应珍惜现在拥有的权利，并努力成为自己想要成为的人。这也是对于那些曾经为了识字而努力奋斗的人们的一个致敬，他们留下了宝贵的文化遗产，为后世所继承。
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