董寿平在甲子年（1984年）创作了《知音图》，这幅画中描绘了魏良辅和他的朋友们。魏良辅曾经是昆山腔的改革者，他的朋友圈主要包括苏南一带的人士。耐人寻味的是，魏良辅的朋友中，有些人既擅长曲艺，也能医病，这些人的知名度很高。
周似虞是常熟人，他以医道闻名于吴中。他向魏良辅学习曲艺，“曲尽其妙”。钱谦益在《似虞周翁八十序》中赞扬他“既以医游贤士大夫，又时时游少年场，与游人酒人，轻衣骏马，美酒食，列歌从，如承平王孙”，“每中秋夜坐生公石，歌伎负墙，人声箫管，喧嗽不可辨。翁一发声，林木飘沓，广场寂寂无一人”。
赵瞻云也是一个技艺高超的人。他自幼父母双亡三次娶妻又三次丧偶，因此性孤独好吟诵。后来他和张野塘一起被招为文渊阁大学士、首辅王锡爵门客。在王锡爵请辞回到太仓后，以拍曲为娱。赵瞻云技艺高超，每至“酒酣耳热，曼为长讴”，四座辟易，即群少年竹肉满堂，无敢发声者。
魏良辅在潜心研究昆山腔之前，是一个悬壶济世的医生，但如果他以拍曲为业，那么养家活口将很难。如果我们这样想象，当时周似虞、赵瞻云等人正是由于先与魏良辅切磋医道，有志趣相投，有了很多共同语言才渐渐向他学习拍曲，并成为他的入室弟子。这也就是说，由于他们都既擅长曲艺又能医，他们有共同的学养、志趣和艺术见解，所以常聚集在一起。
事实上，在明清时代，不少医学家都喜欢音乐和诗词，如明代名醫秦昌遇喜作詩，与文坛大家唱和著有《澹香堂詩文集》；清代名醫徐大椿不仅写出了昆曲史上的重要聲樂理論著作，也是一位醫學專家。而叶堂，从祖父到父亲都是名醫，本人也是一位医学专家，同时还是度部及乐府传声作者之一。这类结合医学与艺术的人物，在历史上并不罕见，即使到了今天，这种文化背景下的交融仍然存在着，只不过方式方法已经发生了变化而已。
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