董寿平、黄胄、黎雄才、范曾在1984年共同创作了《知音图》，这幅画中，魏良辅与周似虞、赵瞻云等人交往密切，他们大多数来自苏南一带。魏良辅的医术和曲艺都非常出名，这是为什么呢？
周似虞，常熟人，他的医名远闻于吴中。他向魏良辅学习曲艺，“曲尽其妙”。钱谦益在《似虞周翁八十序》中赞扬他“既以医游贤士大夫，又时时游少年场，与游人酒人，轻衣骏马，美酒食，列歌从，如承平王孙”，每到中秋夜坐生公石上歌伎负墙，有箫管声响四方，却只为他一人发声，便能让林木飘沓广场寂静无声。
周似虞每年要去虎丘山唱曲，钱谦益写诗称赞他的“此翁少好游，游兴老不衰”。即便到了八十余岁，他仍然参加虎丘中秋曲会风采依旧。可见，他确实是一个唱曲高手。
另一位赵瞻云，也可与之媲美。他自幼父母双亡三次娶妻又三次丧偶性孤独好吟诵。后来他和张野塘被招为文渊阁大学士首辅王锡爵门客。王锡爵请辞后，以拍曲为娱，其家班吉芳班江南最重要家班之一历两朝四代演出至清康熙年间。赵瞻云技艺高超，每至“酒酣耳热曼为长讴四座辟易，即群少年竹肉满堂噤无敢发声者。”
魏良辅在潜心研究昆山腔之前，是一个悬壶济世的医生整天把脉开药。如果以拍曲为业，那么养家活口将很难。这使我们可以想象当时周似虞、赵瞻云等人正是由于先与魏良辅切磋医道志趣相投有了很多共同语言才渐渐向他学习拍曲，并成为他的入室弟子。
事实上明清医士蓄乐者不乏其人，如明吴履震撰《五茸志逸》记载上海名医秦昌遇喜作诗常和文坛大家来往唱和著有《澹香堂诗文集》。“家有台池花榭歌姬舞女。”或许是从魏良辅开始昆剧家中有不少人是从医的，或出生于医生家庭。
清代曲家徐大椿既写出了昆剧史上重要的声音理论著作，又是一代名医。而叶堂，从祖父到父亲都是名医本人才也不例外。在明代名醫秦景明替方知府看病时，有两名优伶随行。当秦景明不是忙着望问闻切，而是让优伶演唱了两支曲子方知府听了以后心情转变病容减少几分。于是开处方很快治好了方知府的病。
这样的情况直到今天仍绵绵不绝显示出那段历史社会层面上的深刻联系，不仅是在艺术领域，还包括医学领域中的交流融合。此种文化传统对后世产生了深远影响，使得知道疾病的人也懂得欣赏音乐这一奇特现象一直流传至今。
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