自古以来，谥号制度在我国便有着悠久的历史，从西周开始，便有了对一生总结的方式，不仅仅是好坏分明，更是用来记录一个人的丰功伟绩。唐朝时期，大臣们认为原有的简短之谥不足以彰显皇帝的辉煌成就，因此谥号日渐长大，如李世民被赐予“唐文武大圣大广孝皇帝”等身名，确实令人赞叹。在清朝，其庙号更是繁复至十余字不止。为了方便称呼和区分，每个王朝都拥有其特定的庙号，这些庙号通常指的是太庙中供奉的皇帝名字，比如明太祖朱元璋、宋太祖赵匡胤等。而对于继承者而言，他们所拥有的庙号往往与其位份相符，例如唐代宗李世民。
然而，在历史长河中，有时这些传统习惯会遭遇变革。朱棣，即后来的明成祖，他原本的庙号应为太宗，但他选择废除建文年号，并将洪武三十一年改为洪武三十五年，以此强调自己作为明朝第二位皇帝的地位。不过，当年的安排并未能预见百余年后的改变。在那之后，朱棣所享有的尊荣，却因时间推移而发生了翻天覆地的变化，他原本应该享有的“太宗”的称谓，最终却被改成了“成祖”。
在这段漫长历史过程中，我们不能忽视嘉靖一代。这位深爱炼丹术的一代君主，其统治期间充满了争议和戏剧性事件。他继承了无子嗣的大名鼎鼎明武宗遗志，并以藩王身份登上了宝座。但当他的父亲兴献王试图进入太庙时，一场关于昭穆顺序和家族血脉的问题爆发了。在这个问题上，无论是按照昭穆始祖居中的左昭右穆排列法还是后来的祧庙升迁，都涉及到严肃且复杂的人际关系问题。
最终，在这样的背景下，嘉靖想出了一个解决方案——提拔兴献王为太庙之主，而让自己的先人——朱棣仿佛不朽一般永远位于那里。这意味着他的父亲可以安葬于正宫，而他的先人则不会受到任何侵犯。这样一来，不但解决了一系列纠纷，还保全了一份家族尊严。而这一切，都源于那个最初由大臣们希望通过更加详尽的方式来表彰皇帝威望与功绩的心愿，以及随后的演变与创新。
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