李福达，山西代州崞县（今原平）人，明朝弥勒教宗教首领。正德初年，与王良、李钺组织宗教反明，被判充军山丹卫。逃出后，更名李午，又被发现，再次发往山丹。随后逃至陕西洛川，传习白莲教，其门庭若市，有献金者破产甘心，或子女或器物皆可奉献。
事起陕北，与邵进禄等起事失败，再更名张寅编立族谱，呈黄白术投靠武定侯郭勋。在嘉靖初年，他任太原卫指挥使，但因仇家告发，被巡按御史马录逮捕。郭勋力保其免罪，但马录与巡抚江潮上奏郭勋，最终被革职。
此案引发大礼议，刑部尚书颜颐寿等复审，不仅马录入狱，还有多官员遭牵连。而薛良最终被处死刑，马录则发配边疆。此案虽平反，但嘉靖帝利用之巩固皇权，以“李福达案”称之。
数年后，一藩叛乱事件中供出为其徒弟的李同，并以其孙身份受审，最终被斩典籍中的《大狱录》与其姓名相同。这场案件源自清代谷应泰所撰《明史纪事本末》，并在顺治十七年选入《四库全书》而无异议。
历史评论中，如徐阶草遗诏罢斋醮等弊政，大礼“大狱”得以重提，对世宗盛事有深刻影响。而对此案的看法，在当时及清代亦存在分歧，有认为是白莲教魁首，有持否论者。但高拱、张居正坚持桂萼判决正确，而实录修订过程中亦展现了不同意见的争论和处理方式。
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