李福达，山西代州崞县（现原平县）人，是明朝弥勒教的宗教首领。在正德初年，他与王良、李钺组织宗教反明，被判充军到山丹卫。李福达逃离后，改名为李午，但被发现并再次被发往山丹卫。之后，他逃到陕西洛川，传习白莲教，并在陕西起事，与邵进禄、惠庆等人共同策划叛乱。当事败后，他又更换姓名张寅，编立族谱，并献上黄白术，以此投靠武定侯郭勋。
嘉靖初年，李福达因贿赂而得以任职成为太原卫指挥使。但不久，他被仇家薛良告发给山西巡按御史马录。郭勋出面求情，但马录却联合巡抚江潮上奏郭勋，这导致了大规模的官员整肃和案件的进一步复审。在这场政治斗争中，许多高级官员遭到了牵连，最终嘉靖帝利用这一事件巩固了自己的皇权，此案也因此被称为“李福达案”。
数十年后，当四川发生蔡伯贯的叛乱时，一名叫蔡伯贯的人供出他是李同的徒弟——即与当年的李福达有关联。这引发了一系列追查，最终导致了对历史上的“大狱”中的多位人物重新审判。而《明史纪事本末》中的记载则提供了关于这一事件的大量信息，该书由清朝学者谷应泰撰写，并最终入选《四库全书》。
对于这一事件，有些评论认为徐阶草拟遗诏时，对于斋醮、土木工程以及珠宝织造等方面进行了严格限制，而这些措施实际上是基于对“大狱”的处理结果所作出的反应。此外，有些史料表明，当时有声音提出了对参与平反这场大狱的人物如马录、颜颐寿等人的平反呼声，但也有其他观点认为这些行为可能过度干预历史的事实。此外，《穆宗实录》的修订过程也揭示了一种权力斗争如何影响着我们对过去事件的理解。
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