李福达，山西代州崞县（今原平县）人，明朝弥勒教宗教首领。正德初年，与王良、李钺组织宗教反明，被判充军至山丹卫。李福达逃脱后改名为李午，但被发现并再次被发往山丹卫。他逃到陕西洛川，传习白莲教，并与邵进禄、惠庆等人在陕北起事。事件失败后，他又更名为张寅，并编立族谱，以此呈献黄白术，投靠武定侯郭勋。在嘉靖初年，他以输粟捐官的方式任命为山西太原卫指挥使。
然而，在嘉靖五年，一场政治风波爆发。当时的仇家薛良告发了李福达的事迹给巡按御史马录。尽管郭勋试图向马录求情，但最终马录还是将这件事上报给朝廷。此举导致了一个大案件的展开，这一事件被称为“李福达案”。经过复审，最终判决结果是对许多涉事者进行处罚，而包括薛良和马录在内的人也遭到了惩罚。而桂萼和方献夫等人则因其平反有功而获得认可。
此外，在嘉靖四十五年，当时的蔡伯贯叛乱被平息之后，其徒弟李同供出自己是李福达之孙。这导致了对他的追究，最终他因为世袭白莲教而遭受惩罚。而当年的马录最终得到了平反，并且获得了赠予太仆少卿的荣誉。
《明史纪事本末》第五十六卷中记载了这个故事，该书由清朝学者谷应泰所撰写，是较早于《明史》的历史资料。此书中的描述没有受到质疑，因此它成为了重要的历史参考文献。
历史评论表明，此事件也是徐阶草拟遗诏的一部分，其中斋醮、土木工程以及珠宝织造等都得到禁止，大礼“大狱”和言事得罪之臣们都得到了宽恕。此外，《国榷·嘉靖六年》中的作者郭子章，以及支大纶在《世穆两朝编年史》中均对庞尚鹏关于这一事件的看法持怀疑态度，而高拱和张居正则坚定地认为桂萼对于这一案件的判断是正确无误的。
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