湛若水（1466—1560）是一位深具影响力的明代哲学家，字元明，号甘泉。出生于广东增城，他的学问渊博，在弘治年间考取进士后，一路高升，从编修到南京国子监祭酒，再至礼部侍郎，最终荣任南京礼、吏、兵三部尚书，这一系列官职的担任让他在政治和文化界都留下了深刻的印记。
湛若水从小就接受了陈咸章等大师的教导，并与王守仁这样的知名思想家保持着密切的交流和讨论。在他的哲学体系中，他强调“心也者，包乎天地万物之外，而贯夫天地万物之中者也，中外非二也”（《心性图说》）。这意味着湛若水认为心不仅是宇宙万物所包含的一部分，也是它们所体现的一种本质。他对王守仁“致良知”的观点持有不同意见，认为“吾之所谓心者，体万物而不遗者也，故无内外；阳明之所谓心者，指腔子里而为言者也，故以吾之说为外”（《答杨少默》）。简而言之，他反对将“心”局限于个人内部，而主张它是一个全面的概念，与宇宙和自然相连。
湛若水还批判了王守仁关于“知先行后”的理论，以此推崇一种更为平衡的人生态度，即通过实践来认识真理，同时又要不断学习和提升自己。他坚信，“天理”可以通过日常生活中的琐事来理解，并鼓励人们在生活中的每一个角落去体会这个道理。这一观点与他提倡的“随处体认天理”的思想紧密相连。
除了其卓越的地位以及对当时文化思潮的巨大影响以外，还有一点值得我们注意，那就是他的著作——《湛甘泉集》，这是他留给我们的宝贵财富，它记录了他的见解和智慧，对后人也有着重要意义。总结来说，无论是在政治上还是在哲学思考方面，都能看出湛若水这一时代人物令人敬佩且不可忽视。
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