湛若水（1466—1560），明代杰出的哲学家，以字元明，号甘泉。出生于广东增城，他在弘治年间中举人，后任编修、南京国子监祭酒、礼部侍郎，并最终官至南京礼、吏、兵三部尚书。
他最初学习的老师是陈咸章，对王守仁的学说也有深入的交流和讨论。湛若水强调“心”既包含了天地万物之外，也贯穿天地万物之中，没有内外之分。这与王守仁的心学有所区别，湛若水认为自己的心观点是体现万物而不遗漏，无需内外界限，而王守仁则更倾向于指向个人的腔子里头去寻找心的位置。在《答杨少默》一文中，他进一步阐述了这一点：“吾之所谓心者，体万物而不遗者也，故无内外；阳明之所谓心者，指腔子里而为言者也，故以吾之说为外。”
湛若水对王守仁关于“致良知”的主张持批判态度，他认为“天理”可以从日常生活中的事务中得到体现，因此主张“随处体认天理”。同时，他也反对单纯追求知识先行，然后再进行实践，这种思想被称作“知先行后”，他提倡的是一种结合认识和行动的并进模式，即“体认兼知行”。
他的著作包括《湛甘泉集》，这本书汇集了他的许多哲学思考和教导。通过这些作品，我们可以更好地理解他对于道德修养和个人成长的看法，以及他如何将这些原则应用到日常生活中的建议。
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