萬歷之際，科舉制度已經成為明朝乃至中國古代重要的人才選拔機制。然而，這個制度在萬歷之後，其實也面臨著一系列挑戰與變革。
科舉體系的基石
首先，需要明確的是，科舉體系是由三關八卷構成，它分為鄉試（省考）和殿試（京考）。通過這種嚴格的競爭過程，可以篩選出真正有才華且具備良好道德素質的人才。這種制度不僅培養了一大批為國家服務的高級官員，也推動了文化教育的普及。
士人的社會地位
士人是指通過科舉考取功名的人，他們在社會上佔有一席之地。在萬歷之前，士人被視為學者、文人，他們主要從事教書、寫作等工作。但隨著時間的推移，更多士人才逐漸投身政治生活中，不再只局限於文學創作，而是要參與國家治理。
改革與變化
然而，在萬历之后，有些观点认为，这个体制已经过时了。万历之后还有几个这样的问题：
腐敗問題
科举考试長期存在弊端，如買賣文章、私通狀元等問題，使得真才實力者難以顯露頭角。此外，由於官府對此類問題處理不力，這種情況難以根除。
人才短缺
隨著人口增多和農業技術進步，一些年輕學子開始轉向商業或其他非傳統途徑尋求發展機會，因此對傳統科舉道路失去興趣。
思想解放
明末清初時期，儒家思想受到某些新兴学派如天文学说的影响而发生变化，对于传统儒家价值观产生挑战，从而对科举选拔标准提出了新的思考。
改革措施
《武英殿会试则》
为了应对这些问题，一方面是在万历晚年，即1587年颁布《武英殿会试则》，这是明朝第一部专门针对会试的一部规章。这项规定强调了“君子”的品质，并增加了诗歌和书法两种艺术形式作为选材，以此来提高考试质量并促进文化发展。
清朝初年的改革
到了清朝初期，即1645年，又出台了《顺治三年修正武英殿会试则》，进一步完善了會試規則，使其更加公平合理，同时也加強了對貪污腐敗現象的打擊力度，以此來恢复信誉並維持社会稳定。
结论
总结来说，在万历之后虽然存在着一些挑战，但通过不断改革和完善，最终能够使得这个系统更加健全。而对于那些真正有志于仕途、愿意通过学习提升自我的人们来说，无论时代如何变迁，都能找到适合自己的路径。这也是为什么说，“万历之后还有几个”，因为这并不代表一个结束，而是一个新的开始——一个充满希望与机遇的大门所开启。
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